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云南回族的对外贸易
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文章来源：本网
文章编辑：开远阿专 添加时间：2006-2-26 20:03:31
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（一）明代回族的对外贸易
早在公元1253年忽必烈率军平定大理国，建立云南行省后，就与缅泰越等国建立了友好关系。云南与缅甸之间的经济、文化联系也更加密切起来，从西南部的保山、德宏沿大盈江而下，接伊洛瓦底江的水陆交通路线，成了云南缅甸之间交往通途。元代意大利人马可波罗，就是由这条路线进入缅甸。《游记》中记载了沿途重要城镇有永昌（保山）。腾越、干崖（今盈江旧城）、江头城（缅北杰沙）、大公城〔杰沙南达同）、阿莫谷城（曼德勒北部新古〕、马来城（曼德勒）、蒲甘城、昔里怯答刺城（阜谬）等等④。据记载元时缅北的玉石矿的开采技术是由中国传入缅甸的。云南商人沿着这条路线入缅贸易。明代云南与缅甸开展了更密切的经济文化交往，中国内地商人络绎不绝在来于大盈江接缅伊洛瓦底江的水陆交通线上，商业贸易繁荣。《明史·白货志》记载，明王朝封建统治者日趋腐朽，到仁宇、宪宗时，他们不择手段“搜求珍玩，库有子遗”，世宗时“采珠王宝石，吏民奔命不暇”，宝石珠玉多来自永昌檄外，保山、腾冲外的孟密（缅）宣抚司历来以产宝石闻名于世。也就是 《汉书·哀牢传》所说“光珠”，《通典》称为“红珠”，而陶宗仪《辍耕录》中所说“回回石”者即是。明史记载，明成化、嘉靖时诏派内监王举等到滇西边界督办，回族人多供役其地，宝石再由马帮及背夫贩运内地，济以舟揖而至京城。腾冲以西猛谋所产玉石质地优良，明中叶后加工玉石的手工工坊几乎遍设其地。云南回汉各族及湖广、四川、江西等外省人采集者很多。明代腾冲已是回族聚居地，他们善于经商，富于冒险，走“夷方”到蛮莫等地获利甚厚，已不足为奇。明末云南回族正是经济大发展时期，回、汉商人进入缅甸贸易的人定会不少。
（二）清代兴起的马帮对外贸易
清初，中缅两国建立了睦邻友好关系，中缅之间经济文化联系更加密切，云南与缅甸商业贸易频繁，边境一带的矿藏得到了进一步开发，活跃了两国经济。当时滇缅边境商贾云集，云南境内的腾冲、龙陵保山，缅甸境内的八莫等上都随之发展起来。滇西是回族集中地，进入缅甸马帮贸易者较多。据英人安德森《滇西探险记》中说：根据1831年柏奈的调查，当时进入缅甸的云南商人差不多全是腾冲的回民，从缅甸输入云南的主要是棉花，云南输出包括丝茶和各种工艺品，缅棉不仅供应云南各地需要，同时运往四川、贵州各地，滇缅间贸易额不断增长，1827年缅棉输入云南的总值为20万英镑，至1854年则已跃升到50万英镑③。据《回教落籍腾越之历史》载：“腾冲回族先后分二批于明清两代迁来，一是明代默国公沐英、兵部尚书王骥三征麓川从南京来腾冲；二是随吴三桂部将马宝流落腾冲。在清代整个腾冲就有回族四千多户，住在城里的就有二千多户，腾越城里的一切铺面十之七、八，商坊各行尽归回族经营。”当时保山、腾冲一批富有回族商人、商号发展起来。保山城以三牌坊最繁荣，举凡花纱、布匹、土杂生意多由回族经营。城里五天一街，叫赶回街。在腾冲，当时唯一的大街（后叫四、五保街〕，有70％的铺面是回族商人开的。如明清宠家被称为“明百万”，与马如灏、朱大椿合股开的“三盛号”，专营缅甸进入的花纱、布匹、玉石生意，在缅甸密支那、瓦城（曼德勒）和省内的保山、下关、昆明以及四川、广东等地设有分号。公元1840～1850年（清道光20～30年）间，明清宠等三人首倡捐修潞江中屯铁索惠仁桥，花了几十万两银子，数千民工，历时10年完成。清道光皇帝因此赏他们三人盐运使衔。1856年9月清政府挑起民族矛看，各地灭回时，腾冲的团练和劣绅趁机枪劫“三盛号”，被抢走现银48万两，珠宝玉器不计其数，各地商号私宅被枪的财物无法统计民腾冲县城内外，乌素、杨家村三地的回民“富坚忍性，精悍英发，嘉庆道光间，最称富庶，旅居缅甸，为玉石、宝石、棉花商者半属之”③。由于腾冲与缅甸接壤，从腾冲永古到缅甸密支那、八莫马帮只要6天就到，许多回民都到缅经商，他们一般在10月末农作物收割后．就开始到缅经商、做工，到来年3月份又回来种庄稼，过着半商半农的生活，形成“盘田一生，不如做生易一时”的重商观念，主要靠商业收入，获利甚厚而致富。大理、下关为水陆交通和入缅要道，八方商贾云集的商业重镇，形成许多回族巨商，如清中期的巨商马三进士家。其先祖马玉鲜原籍江苏人，明万历年间举家赴省任云南右参政，落籍大理，马名魁兄弟三人均为清武进土，其兄马名骧晚年告退，弃官从商，借多年官宦浮沉左右逢源的关系，交易场上得心应手，不数年间已成为拥有10余万金的巨商。退至马各魁也无志于仕途，锐意经商，袭父兄事业更扩张，当时拥有13家大号铺，遍及缅甸瓦城（曼德勒）、漾贡（仰光）；四川叙府、成都，省内之昆明、保山。仅下关就有六大商号：裕泰店、裕顺店、泰来店、永和店。联兴昌、福春店，都是四进三院的货栈、帐房、马厩等一式齐备的商业大铺。还经营蒙化石磺厂、漾溪林钢厂等，与此同时不惜重金聘请四川级丝和纺织工人，引进新技术，开办丝纺、棉织、染坊等，发展新兴产业。他家拥有数百匹马的10余个马帮，运送滇蜀土特产和“洋货”、“缅物”来往于四川、下关、保山、缅甸的国内外贸易。当时有个监察御史向清廷报告说。在“幅员辽阔、汉回杂处”的云南，“汉民质朴，耕种为生，回则善于经营，兼以贸易致富”听甚至有人认为“滇西财富，积于回者半”。
清代初、中期云南各地回族都普遍兴起马帮到缅甸贸易，除了从大理、保山、腾冲到缅甸路外，还开辟了从大理、蒙化经镇康、耿马到缅甸的麻栗坝、腊·戊的路线。昌宁、凤庆、云县、镇康回族多沿此路线入缅贸易。滇东南建水玉溪、通队峨山等地回族，冒着 “蛮烟瘴气”开辟了沿墨江、思茅到景洪到海，过打洛江进入缅甸景栋，再从景栋到泰国清迈贸易，他们也有由西双版纳勐腊县进入老挝丰沙里，再到泰国清莱、清迈。如西双版纳或海县曼乱回“帕西傣”回族寨，就是清道光年间大理蒙他赶马帮的马哥头马武龙进入或海要到缅甸贸易，途中被土匪抢而流落在那里定居发展起来的。滇西南华五顶山回族马帮商业贸易来往于昆明、大理，从南华经景东、西双版纳进入缅甸、泰国贸易，使山区回族村富裕。马德新《朝觐速记》记载：本人去麦加朝觐，是在清道光二十一年（1841年）随大理丰成庄马元德的马帮商队，从大理起身经景东、思茅、西双版纳进入缅甸间经（景栋〕、罗觉城（腊戊），商人到腊戊贸易后返回大理，马德新继续到阿瓦城（曼德勒）乘船，沿伊洛瓦底江扬帆东下，到达漾贡（仰光）乘大帆船西行，到达沙特的吉达港登陆到麦加。他沿伊洛瓦底江而下，看到许多“行于大江运铜之船，其铜买自中国商人”。可见清中期云南与缅甸贸易兴盛。云南穆斯林沿滇西、滇南两条路进入缅甸曼德勒、沿江而下到仰光出海朝觐者也很多。清咸丰十一年（1861年）把《朝觐途记》由阿拉伯文翻译为汉文的伊斯兰学者马安理，在译文中讲到在马德新朝觐前“夫前乎朝觐者有人矣”。
（三）清咸同年间，杜文秀起义政权时期的对外贸易。
滇西以杜文秀为首的各民族起义政权18年（1856～1874年），在清政府的长期封锁下，除了发展农业手工业外，滇缅通商是当时财政收入的一大来源。那时主要的商道有两条，一是从大理经丽江、宁蒗到四川盐源、西昌等地9 一是从大理、保山、腾冲到缅甸。为保证这两条通道畅通，杜文秀团结德宏傣族土司和景颇族山官、宁获小凉山彝族头人，共同反清。发布文告招徕川商前来贸易，在政权力量达到的地区，派军队在重要关口以保护，在境内如发生意外事件，当局负责赔偿，保证滨州商人顺利贸易。川商运入的药材、丝绸及其他日用品，上一次税后便通行各地，不再抽税。结果滇川路上马帮络绎不绝。在对缅贸易方面，杜文秀更加重视，以政府的力量来经营、滇缅通商，缅输入主要是棉花，远销云贵川三省，云南输出矿产品、土特产品和四川丝绸。1868年由于清军阻挠，滇缅通商阻滞，曼德勒、八莫棉花堆积如山，影响缅经济，因此缅政府也急于开展滇缅贸易。大理政权在蒙化、风仪等地开办石磷矿运销缅，换回棉花利润优厚，“每驮石磺可换一驮棉花，开采一驮石磺仅花工银一两，而运往缅甸换得一驮棉花，可值银六七十两，约有五十倍以上利益，为军需国用所出焉”。政府在保山、腾冲、缅甸都开有大花店，如在缅甸曼德勒开设有“元兴”、“元发”两座花店，还通过汉族大商人李大新爷开的“永裕号”，汉族杜大老板的大马帮和他在保山、缅甸商号，代政府做棉花生易。”由于杜文秀实行奖励与缅通商的政策，入缅贸易的回汉商人增加，在曼德勒设立了大大小小的回汉商号。曼德勒清真寺里的阿匐赛义德·阿卜杜拉是滇西起义政权的商业代表和政治代表。驻守腾越（腾冲）、缅宁（临沧）、云州一带的回族将领为筹措军的，也派马帮入缅贸易，在曼德勒也有自己的代理商。1868年清军李国珍手下的汉练王正开攻下腾越镇安所时，截获回商货驮骡马千余头之多，可见当时与缅通商规模之大。由于川缅商路畅通，大理首府人烟稠密，商贾云集，呈现空前的繁荣景象。据杨范修老先生说：“当时大理城有一万多户，九街十八巷到处热闹，南门外还盖了许多商行，供州商和外商租用，城内多数回族和部份汉族都从事商业、纺织业等，那时商业是很兴旺的。”
（四）反清起义失败后至解放前，恢复经济，再度兴起马帮对外贸易
从1874年反清起义失败到1949年解放的70多年中，云南回族艰苦创业，再度兴起马帮“走夷方”，成为恢复回族经济的主要途径。但是随着1910年滇越铁路通车，1938年滇缅公路通车后，从保山腾冲入缅马帮大部份为汽车所代替，马帮逐渐转向思茅—一缅景栋—一泰国；临沧—一缅腊戊、曼德勒—一泰国；思茅—一猛腊—一老挝丰沙里—一泰清迈；大理、丽江—一中甸、德钦—一西印度或经拉萨—一尼泊尔—一印度的马帮运输。
1．马帮对外贸易
滇西：保山的马应才、闪着福、李行兰等马帮，每个马帮拥有骡马最少一百匹，最多的二三百匹，往来于昌宁、镇康、耿马与缅甸间进行贸易。腾冲县观音塘解放前38户，除5户搬到缅甸做生意外，其余33户男人都到缅甸挖玉石、开饭馆，乌索坝回族农忙时在家生产，农闲时挑些土特产品到缅甸做生意。施甸县西山回族村解放前全村62户，几乎每家都有几匹马，全村马帮200～300匹，除一户务农外，每户都有人常年在缅做生易。凤庆县营盘镇的回族解放前70％的户靠马帮到缅泰贸易。永平县曲砼回族乡792户，三分之二人家以赶马驮运为生，每户有10多头骡马，少的也有三五头，在来于保山、腾冲、缅甸，营运或帮商号驮运棉花、洋纱、布匹、石磺等商品。巍山回族一半以上是马帮对外贸易，他们驮药材、石磺、土布、土碱等到缅甸销售，运回棉纱、煤油等，获利甚厚，回族经济很快发展起来，重新买回“叛产”土地。据统计1949年前全县有马帮150多个，其中回族经营的马帮100多个，拥有马匹560D多头。仅回辉登一村1920～1945年间．到缅泰等国外贸易的大户朱映堂、米文彩、忽德成、朱玉秦、马明亲五大马帮。每个马帮拥有250匹以上，每个马帮的资金均在万元以上半开。解放前夕该村大地主兼大商人忽超龙一户拥有骡马90多匹，每次经营棉纱、茶叶、大烟达数百驮，拥有资金滇洋100多万元，成为该村巨富。楚雄回族聚居区马家庄、金家屯和勤粮桥一带，也擅长马帮“走夷方”贸易，他们驮着上特产品从南华、景东到思茅，进入泰国；临沧—一缅腊戊、曼德勒—一泰国；思茅—一猛腊—一老挝丰沙里—一泰清迈；大理、丽江—一中甸、德钦—一西印度或经拉萨—一尼泊尔—一印度的马帮运输。
1874年杜文秀起义失败，全省回族遭到大屠杀，滇西尤为惨重，百里逃一，全部家产包括回族经营的大小商号全部当“逆产”、“叛产”没收。滇南回族1856年起义前后遭屠杀，人口锐减，活着的被迫离开家园，由于马如龙，马德新降清，准许“归业”，但归回时财产一空，归还的是些不好的田地。当时许多人被迫逃往缅甸腊戊、曼德勒、泰国清迈投靠亲友帮工或做小本生意定居，出现了回族村落，兴建了清真寺。许多人逃到了傣、藏、佤族地区，得到当地群众掩护、帮助生存下来。如逃到西双版纳流沙河边建立的曼赛回（银裤带回族寨）。曼赛回和曼乱回两个回族寨住地，正是从思茅、西双版纳到缅甸景栋的必经之地，流沙河上的竹桥一到雨季被洪水冲垮，人马不能通行，影响了傣族人民和内地商人的过往，回民经傣族土司同意帮助修了一座常年通过的大木桥，并在村里开设马店、饭店，制革做马络头、皮条等，村里也有人到缅甸做生意。逃入藏区的回族在德钦、中甸城和安男、水磨房、兰家村等形成回族聚居区，后来他们兴起马帮贸意，从中甸、德钦经西藏进入西印度或从拉萨、尼泊尔到印度帮工、做生意。他们运去内地土特产品、皮革制品，带回西藏的药材、英国人在印度生产的各种布匹到内地销售。
滇西虎口余生和滇南“归业”的回族人民，都面临着艰苦创业，重新恢复经济的问题。根据传统经验要迅速恢复经济，只有冒险“穷走夷方”，再度兴起马帮到缅泰等国贸易，如洱源县回族聚居士庞村《马良臣墓志》中说：“清丙辰之际，地方变乱，兵戈拢，所有先祖遗产荡没馨尽，乱后承平兄弟七人仅二人归故里，彼时居无所住，食无所耕……后专事经商，尝出国谋生，仅岁一归，历通罗曼谷仰光所属，足迹踏遍省内迤南、迤西各地，无处不越。数年间家道勃兴，人口繁殖，创置田亩，启建屋宇。”全省各地回族也开展了马帮贸易，经几十年的奋斗，出现了一批资金雄厚、信誉卓著、作风诚实、经营灵活的外贸大马帮、大商号。
滇南：玉溪县北城回族聚居的大营、西营、东营、桃园等村，除种田和一部份人家以手工造枪弹外，许多人家赶马帮“走夷方”到缅甸、泰国贸易，其中有马家开设的兴泰和、兴顺和商号大马帮，专由泰国清迈购运兰靛到昆明等地销售。在峨山县回族聚居的文明村和大白邑村，他们“走夷方”到缅甸泰国贸易历史悠久，据老人讲远在反清起义前老辈们每年赶马帮从思普到缅甸景栋、泰国清迈贸易，起义失败后作为恢复经济的重要手段。因此，大白邑清真寺功德碑文中尚有“我村之人，贸易远方者甚多”，清咸同年间全村房屋被毁， “归业”后无力建盖清真寺。功德碑文中所述全靠“马锅头众心一举捐金数百者众多”，集资建盖了清真寺大殿和宣礼楼。从两次捐资功德碑所载是清光绪二十九年（1902）和民国二年（1912年），这正是村中到缅泰贸易大兴时，村中有好几个马帮，马帮出动和从缅泰回来时，人喊马叫，村中十分热闹。据老人们说；功德碑中捐资英洋100元至300元的马泰、马明寿、体占魁、马自兴、马海延、林家兴、马顺喜等都是马帮大老板，捐英洋10O元以下的中小老板众多，几乎家家男子都加入了马帮贸易，直到解放初。文明村解放前236户，千余人，70％以上人家300多匹骡马，都是赶马帮进出思普到缅泰贸易，约有30％的户是大老板，30％的中小老板，40％的户帮老板赶马，也带有自己的一二匹马顺便做生易。许多大老板发财后购置田产，解放前小街片许多田都被他们买去，有的成为他们的佃户村。全村1952年土改时就有地主32户，占全村农户13．6％。通海县回族聚居的纳家营、古城、大小回村、下回村，解放前也是著名的马帮“走夷方”之乡，大多数人家赶马帮到缅泰贸易，他们将通海、河西土布、黄蜡、铁制农具、土造手枪、匕首、银饰、日用百货驮到缅甸泰国山区出售，又从该地换回象牙、虎骨、熊胆、鹿茸等山货药材，也有驮回兰靛、煤油等到昆明销售。他们多是小本经营。加入马帮一二匹或四五匹马经营，；也有发展成商号大马帮。如下回材马政和”家就发展成“原信昌”大马帮、大商号。纳家营解放前有骡马300多匹，形成马、纳二姓大马锅头，土改时地主30多户，都是马帮起家。如大地主又是大马锅头的纳位三，就是帮大马帮到泰国贸易发家，解放前资金转入购买土地，把附近二、四、七街一些村的土地买了许多。一般人家也参加马帮贸易，如村中马文喜父亲（现80多岁）说：我赶了半辈子马帮，每年秋收后出去，栽插前回来。我到过缅甸的景栋，泰国的清迈，还到过泰国的京城景问（曼谷），从泰国清迈到老挝，再转到越南做生意。那时从纳家营起身到曼谷要走50多天，一个回转要4个多月。村中的许多老人都与我一样赶马帮到过缅甸、泰国。
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