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西行散记之——穿越
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文章来源：互联网络
文章编辑：开远阿专 添加时间：2008-11-10
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奉至仁至慈的安拉之名
西行散记之
穿 越
天方客·伊蕾
2005年8月10日下午,科威特酷夏骄日胜火。
洗污涤垢举礼后，我和我先生背上行囊，带着虔诚的举念踏上了欧目莱（副朝）之旅。
这一天已经是等待得太久。于我而言，是那种一生都必须要虔诚举念，祈祷和寻求的那种等待。那样的翘首，并不是在朝夕的顾盼中，也不是在月圆月缺的掐算里，而是以年计算，用短暂的生命守候着的那种命定的机缘。
一走出国门，便聆听到了那一召唤。企足而待的我应召前往！
大巴车开足冷气载着40多位男女老少待朝者疾驰在烟波浩瀚的荒漠中,两条往返的高速公路几乎是笔直的镶嵌在科威特通往沙特阿拉伯的大漠里。路况相当好，车况也不错，宽敞、舒适。行进中的感觉是既快又稳。托靠主！明天子夜时分，我们将得偿心愿，因沙安拉！
在自己的座位上并礼后，我将内心大大小小的愿望一一向安拉倾诉着,企望着,并享受着这一份心满意足的安宁时光。
我先生的右后边是一对埃及夫妇，带着三个孩子，跟我们并排的是姐弟两，姐姐显得懂事，很腼腆，十岁左右；小男孩五六岁的样子，长得异常漂亮，是个标准的阿拉伯小美男，并不仅是他鼻挺、眼凹，而是这个小家伙有着真正意义上的明眸皓齿，珠圆玉润的美色。他的名字也是一个标准的穆斯林美名----阿卜杜拉（ الله عبد ）。小家伙趁我们礼拜的时候好奇地盯着看，大概是不同类吧。当我笑着回视他时，他狡捷地把小脑袋移开，带着一点羞涩和难为情，这是我熟悉的那种表情，我开始喜欢上了这个叫阿卜杜拉的孩子。国内这个名字也非常普遍，家乡可以把这个名字唤得五彩缤纷----如中国复式的“马阿卜杜拉”，简式的“马阿卜杜”或“马杜拉”；朋友复式的“阿卜杜”，简式“卜杜”；家人亲近式的“杜拉”；还有爱昵式的“拉拉”----想到这里不禁哑然。望着眼前这个将自己的母语说得字正腔圆的小家伙，我不禁有些像是嫉妒般的羡慕和几乎想落泪的酸楚。其实将自己的母语流失到只剩下半拉名字的时候，内心承负的只能是与母体文化生生剥离的无奈与尴尬；是被历史远留在华夏的我们孤儿般注定要保留的血脉与气质；是一种想要拒绝和抗争的渴望与自尊；是一个人，一个家庭，一个团体必须坚守的防线。所有的这一切只为表达一个共同的心声：即这一个团体从里到外都是不同于绝大多数的中国人的！他们用独有的方式守护着鲁哈(روح)，看守着以玛尼（إيمان）。他们有“经名”（尽管发音不够标准），只有穆斯林才会有“经名”，那是他（她）刚降临人世时洗去血污后吹入耳内的第一缕召唤，阿訇替他（她）颂念完“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”这一作证词后，就会给他（她）取一个穆斯林美名，所谓穆斯林就是自觉地信仰安拉是唯一造物主的人。在中国这个团体虽然处于弱势，但只要还有“马阿卜杜拉”，“韩法蒂玛”式的“经名”的前赴后继，对这一群坚守的人来说，他们的未来就大有希望……
回望身旁的小阿卜杜拉，他已沉睡了，枕着他的姐姐，姐弟俩的脸上都有着隐忍的表情。是啊，晃晃悠悠的车厢，一个五岁的孩子，我真担心他会不会哭醒，会不会摔倒地上，漂亮的额头上碰个大包怎么办，会不会被空调风吹感冒，会不会……哦，他妈妈就端坐在他的身后，怀里还抱着一个更小的婴儿；他的父亲像一头雄狮，偶睁睡眼，目光夺人地巡护着他的家人。看来我这个中国姨妈太多虑啦。
思绪纷纷扬扬，像窗外的灯火忽明忽暗，从车中遥望,一条光带斑斓闪烁地引着人们赴向圣城麦加。夜空中莱佳卜（伊历7月）的新月始终悬挂在我的左上方,淡泊而清朗。
当感觉到车速缓慢下来时，才注意到路边偌大的停车场上热闹非凡，人头攒动，到处停满了大巴车，原来是到边境到了，所有的旅客都须办理出关手续。沙特籍的驾驶员告诉我们等待出境还要很长时间，可以到路旁的清真寺礼拜，稍息。
车重新启动时，两个小时过去了，正当我抱怨时间拖得太长时，车子再一次停了下来，没想到这一次等待的时间将会更长，这里要办理的是入关手续，所有旅客的行李都要开包安检，到处是滞留待查的人群。
从空调车里下来，并未觉得炎热，有限的几把长椅上，坐着躺着的都是一些等待过关的旅客。见有女同胞下车，他们慌忙地让出座位，跑到对面的马路边上席地而坐。我那表示感谢之类的话想必他们肯定没有听见，我还有点过意不去，但看其他的女同胞一副受之泰然的神情，这才让我回过味来----原来，这里不是“礼仪之邦”的中国，而是科威特与沙特阿拉伯的交界处；这些不是被“礼，仪，廉，耻”熏陶出来的炎黄子孙，而是聆听《古兰经》教诲的人民。看来有关公交车上的礼让是真实的----据说，科威特的任何一辆公交车里，坐着的全是女士，哪怕再上来的是一位女青年，年纪再大的男同胞也须让座。而女同胞也坦然坐之，无须致谢。----在来自中国的我看来，这是一个妇女被尊重的世界。
是的，走在马路边，过往的车都会减速避让，站在马路边上，驾驶员就会在四五米开外把车停下来，抬起两只手掌示意：你先通过，我可以等待，别着急，你走好！而过马路者可以堂而皇之地横行，无须致谢。在来自中国的我看来，这是一个妇女被关爱的世界。
我经历过，在拥挤的市场里，女士仿佛被无形的一米线保护着，永远不会被触碰到。那些穆斯林绅士们，总是彬彬有礼地谦让着，目光低垂，小心翼翼地规避着。嘴边常挂的是那句话如果你允许的话（سمحت لو）。丈夫牵着妻子的手鞍前马后地照料着，从来不会带她到拥挤的地方，他的任务似乎就是让老婆在这样的环境里尽可能的舒适些。这里妇女的着装非常到位，大多数都带着面纱，显得高贵端庄。女士喜欢逗留的地方，男士绝对敬而远之。在科威特，我常戏称她们是“横行霸道者”！确实，这里是一个妇女被呵护的世界。
追随先生而来，立足一个完全不一样的视界。我独自浏览着这个只有沙漠和海湾的天地----没有令人眼花缭乱的景致----这是一个让心灵回到思考的地方！沙漠启示你的只能是对生命的漠然与肃然，大海启迪你的便只是渺小和宽广了。阅历着中东奇异而古朴的风情，欣赏着延续了千余年男崇白女尚黑的着装风操----这里的男人们夏日里也绝不会裸胸露臂，但见一身白袍，素净而潇洒；妇女们自重地拒绝着线条的诱惑，一袭黑袍，像一帘帷幔挡开了所有的猥亵与非份之想，留住了女性的尊严与高贵。
我欣喜的领略着《古兰经》教化下阿拉伯穆斯林归纳并演绎出的伊斯兰独到的文明，我体味着弟兄般的关怀，姐妹似的关爱及家人般的真诚和互助……
徘徊在这片沙海之间，我留恋着人们挂在嘴角和眉梢上的微笑。先知曰：“微笑也属施舍。”过去我没有施受过如此的“施舍”，当我得知这是教门的命题时，我鄂然并欣然了，从此，我学会了回报微笑！这个与生俱来的，婴儿时就擅长的简单表情，却要等到不惑之年我才得以真正的解惑并达到她。
坐在科沙两国边境交界处，我想此刻我一定是微笑着环视四周的，目光碰击处一片平和，尽管等待非常漫长，但奇怪的是人们没有焦躁或不满的情绪，也没有抱怨或牢骚，他们一副恬淡从容样。瞧他们有的吃喝着，有的礼拜着，有的掐念着台斯必呵（赞颂词），有的在洗小净，有的聊天，有的睡觉，有的在念《古兰经》……好象他们就生活在这里，并没有出门在路上的感觉。而我相信人的感觉大致相同，长时间的等待一定会产生某种焦虑不安的情绪，但他们的教养使他们有能力去管理并克制它。因为他们受教于智慧的《古兰经》，受益于圣使的言传身教。难怪在我频频看表之际，坐在我身旁的一位叙利亚吾合体（ ختي أ。意：我的姐妹，类同英语的 my sister ）不断地轻拍着我的手重复着：“撒不利，撒不利！呀，吾合体随尼亚！（ صبري 忍一忍，忍耐点，我的中国妹妹！”）我也礼貌地回应着她，并对她的理解表示谢意。同时我也明白了我与他们之间的根本差别：
宗教于他们是一种细枝末叶的生活方式，是一种贯穿在举手投足间的生活习惯，是一种随时随地的敬畏和顺服，是一种征服自我表达虔诚信念的自觉自愿的实践；是一泓平缓的溪水不惊波浪自然而然地流淌……而宗教一词更大的程度上于我是一种理论，我还没有学会或者是习惯将之融入我的举手投足的生活之中。可能是我们中国穆斯林不能或不敢奢望“鸡毛蒜皮，细枝末叶”的教门，我只是走马观花地欣赏着她耀眼的花朵，感佩她无穷的智慧，领略她宽宏大量的美，追随她似水长流的至善。与他(她)们事无巨细皆为宗教的情怀相比，真令我汗颜,我仿佛才刚入门……
看来，路，还很长。幸好我已在路上，且带着出世的心。
这是一个属于心灵的世界!
四面戈壁瀚海无垠。车有贯性地飞弛着。阳光下一浪又一浪的焦黄挟裹着夺目的金光赤裸裸地扑过来。如此惶穆的风景应该只属于沙漠：月光从容至极，太阳骄纵无拘，碧蓝如洗的天空就别想奢望会有雨露的光临。一片没有白云飘荡的天空，一片寻不到一株生命用来感觉风向的戈壁，绝对是一幅被定格的焦灼的风景。即便有飞沙走石，代之而来的也将是黄沙与瘦石，一样的沙色，一样的石色，千年不变。任你铁马金戈，任你激越风骚，任你英雄迟暮，它宠辱不惊，永远沉默，任滚滚黄沙淘得风流尽逝……
远方有礁石突兀似大坝般截流着沙海。石山荒凉得一无所有，近处偶尔能见些许怪石,瘦骨嶙峋,引人浮想：这些裸石会不会饱吸阳光，又为不毛之地的人们储存着下一个世纪的能量？说不定哪一道“芝麻开门”又将呈现给人们无尽的宝藏？……然后,然后是随之而来的“技术援助”，“安全防御”，“民主进程”等等变相之掠夺及不断制造的流血、战争、屠杀与分裂……。就在离这不远的地方，就在此时此刻的伊拉克已经变成了屠宰场……看来路途是无景可看了，想到的比看到的要多，想到的比看到的更凄惶……20多个小时的路程居然从头到尾一成不变，这样倔犟的“景观”我见所未见，初入沙漠的我根本没有关于沙漠的知识。我不甘心地收拢着疲乏的视线。
远处隐约好像有一棵大树，我不相信地眯起眼睛,定睛再看时，果然是棵大树，随着车速，它越来越清晰地迎我而来。酷日下,在一片乱石中,孤傲地挺立着,就那么立着，一副桀骜的样子，远远望着有一种坚硬扎实的感觉。它不属于我所见过的那种高耸的树，也绝不会是营养过剩而枝繁叶茂的那种，隔着一层汹汹缭绕的热地青烟，我只是感觉到它像一蓬蓝绿的焰火，风在哪里，它就在哪里蓬勃。它有坚忍的底色，它足够粗壮结实，它的绿不是那种翠绿，更不会是那种娇嫩的黄绿，也不会是通常意义上乔木所属的那种浅绿或深绿，尽管我只是与它遥遥相遇，尽管我没来得及打开镜头抓拍到它，尽管它很快从我的视线中向后隐去，但我一点也不遗憾，我相信我的心已经录下并能把握它，我已经找到了属于它的那种颜色，那种求生拒死，艰历沧桑，倔犟孤守的那种绿。我无能将它涂抹出来，但我已把它琢画在心，并以《绝色》赋之于名。
沉吟许久，我收回了贪婪的目光，放下了挡光隔热的窗帘。车内旅客们昏睡着，偶有小孩无奈的哭声。我独自激动着，遐想着：我想象，不，我相信它的枝叶不属厚重而臃懒的那种，也不是甜腻得可以随手拈来用以解渴充饥的那类。它的树干一定坚如铁石，它新生的嫩芽肯定要历经九死的磨砺才能守住自己，它的叶梢一定会是尖锐的，不容触碰，犹似一柄出鞘的利剑……还有它的那种绿，让我想到了生存环境的差别以及绿色之间程度和层次上的差异。
它就像一座路碑。
它就是一座生命的路碑，启示着与之相遇的人。很庆幸，我能在热极无雨，乱石焦渴得冒烟的恶劣环境中遇见它---- 一路的黄沙，一路的荒石，向西横行穿越整个沙特阿拉伯的旅程，20多个小时的颠簸，被强光刺痛的双眼，早已麻木的视觉，但愿能有所撞见的期待，总不禁要向窗外巴望的冲动----我终于遇见了它！那是一种怎样的惊喜，怎样的感动。如果你不穿越沙漠，如果你不向窗外巴望，如果你不曾期待过什么，你就不会有如我般的惊喜和感动。
令心怦然的生命，是一种奇迹。得以撞见，我惊喜。
无望无色的绝境，生命的禁区里竟茁壮一抹生命的颜色，得以遇见，我感动。
沙漠的沉寂纵容着思想。
孤独的生命教人学会守望。
我出自四季花开的地方，除了识别花香的味道，初时尚不辨人间真味；我出没白雪皑皑的高原，除了能在纯净而稀薄的空气中生存外，我还学会了在污浊的环境中呼吸；我徘徊在“人间天堂”的江南水乡，除了好游走在小桥流水的诗画里，不入流于纸醉金迷的游戏，学不好利益交关的术算，我好象是一个格格不入的“边缘人”，左冲右突之后我终于学会了守望……
坚守今生，期望来世。
先知曰：“当努力今生，仿佛不死；当耕耘来世，明天或亡。”实践着圣使的教诲，用如此的智慧入世，用同样的智慧出世，活着命定有限的血肉之躯，清濯并升华无限的灵魂，守待破壳而出的那一瞬。
赞美安拉，引导人心的主！
孕育阿拉伯智慧的大漠,戈壁,我坚信她同样承载着地球生命的质量。
这里有着入世的驼铃，这里还有出世的方舟。
这里是历代先知辈出的地方！
就在这片不毛的旱海上，曾出现过努哈（نوح）.呼德(هود).撒立哈(صالح),还有鲁特(لوط)，舒阿卜(شعيب)等等知名或不知名的先知。
----“在努哈之后，我毁灭了若干世代。···”----（参见《古兰经》17：17）
----“你们当在安拉的大地上旅行，看看否认安拉迹象者收获了怎样的结局！”----（30：42）
……
这片沙漠里还耸立着开尔拜（كعبة正方体的房屋，众望期归之所）----安拉的天房，是觐拜安拉的朝向！
----为世人创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房，全世界的向导。----（3：96）
----当时我曾为伊卜拉欣指定天房的地址,我说:“你不要以任何物配我,你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者清洁我的房屋。你应当在众人中宣告朝觐……”----（22：26-27）
----我命伊卜拉欣和伊斯梅尔说：“你们俩应当为环绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋！”于是，伊卜拉欣和伊斯梅尔竖起天房的基础，他俩祈祷说：“我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。主啊！求你使我们成为你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，至慈的。我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且熏陶他们。你确是万能的，至睿的。除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃伊卜拉欣的宗教呢？在今世，我确已选择了他；在后世，他必居于善人之列。”----（2：125，127-130）
于是这里遍布圣祖伊卜拉欣的足迹。当时他曾向安拉祈祷：
----“我的主啊！求你使这个地方变成安全的，求你使我和我的子孙远离偶像崇拜。”----（14：35）
----“我们的主啊！，我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢。我们的主啊！，你必定知道我们所隐讳的和我们所表白的。天地间没有任何事物能瞒过安拉。一切赞颂，全归安拉！在我老迈的时候，他赏赐我伊斯梅尔和伊斯罕格。我的主确是听取祈祷的。我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊！，求你接受我的祈祷。”----（14：37-40）
于是他的一双男儿执擎着—“لآ الاه الا الله” –(万物非主,惟有安拉)的大纛。伊斯梅尔（إسماعيل）能为安拉将自身全心全意举念做古尔邦（牺牲），父子俩驱赶着撒旦（恶魔）的诱惑，顺利地通过安拉的考验，显现的羔羊成就了一段荡气回肠的历史。今天，现在，我正和许许多多的穆斯林一道赶赴圣祖立足的地方——开尔拜天房。
这里还有一个诚服命定的慈母（伊卜拉欣的妻子，伊斯梅尔之母）的身影，为儿觅水奔跑在赛法与脉拉崴（山丘名，毗连开而拜）的山凹。于是安拉涌出了赞母赞母(زمزم)甘泉，她至今仍源源不断地灌溉着穆斯林心田。
之后还有美男子优素福圣人, 还有穆萨（摩西）圣人的事迹惊心动魄,还有那其生命起源类似阿当的尔萨圣人(耶酥)……
尔萨之后，那些有经的人们为着一己之私，把受赐的经典篡改得面目全非……
----他们中确有一部分人篡改天经，为使你们把那篡改的当作天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从安拉那里降示的。”其实，那不是从安拉那里降示的，他们明知故犯地假借安拉的名义而造谣。----（3：78）
----难道他们不晓得安拉知道他们所隐讳的和所表白的吗？他们中有些文盲，不知经典，只知妄言，他们专事猜测。哀哉！他们亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。----（2：77-79）
于是，中世纪的波斯与罗马两大帝国迭生恶战狼烟烽火；基督与犹太两大宗教互相排斥又自圆其说。
----我将仇视和怨恨投在他们之间，直至复活日。每逢他们点燃战火的时候，安拉就扑灭它。他们在地方上肆意作恶。安拉不喜爱作恶的人。----（5：64）
……
岁月在定然之梭中流织着。
人民在阴霾中等待着阳光。
世界在迷航中期待着舵手。
救星终于来临！
有着高贵血统的阿卜杜拉的儿子穆罕默德.本.阿卜杜拉于公元571年（伊历纪元前51年3月10日）诞生在麦加的开尔拜旁，就是他给人间带来了喜讯，让世界充满了希望。
他是位遗腹子，6岁时母亲客死异乡，8岁时把他视为最爱的爷爷也相继离世，爷爷生前将他托付给爱子艾布.塔利卜抚孤，在伯父的疼爱下健康成长。他曾在麦加的山谷中牧羊，面对着空旷的天地，这个孩子的思维得到了拓展，人间一切臻于完善的美德都孕育在他的体内而随着年龄增长，这片土地养育了这位首屈一指的世界伟人，仁慈的安拉造就了这位空前绝后的一代先知。
希拉山洞曾是他心灵栖息的家园。他为看到的一切痛苦不安，人们整天醉生梦死，在愚昧、无知、野蛮的部落争斗甚至流血的黑暗中苦苦挣扎……他在这里苦思着人类的归宿，冥想着世界的出路，就在他达到不惑之年时(公元610年)，安拉选择了他成为自公元七世纪之后全人类最伟大的领袖。
终于，希拉山洞内第一次回荡起天使佳白利的声音：
----“你应该奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西……”---- （96：1-4）
从此，穆罕默德先知(祈主福安之)在为圣的二十三年中陆陆续续地接受着安拉的启示。他奉命再竖安拉绝对唯一的旗帜，捣碎了开尔拜内名称各异的偶像，净化了安拉的天房，恢复了圣祖伊卜拉欣的道统----万物非主，惟有安拉！----清除了人类心灵的桎梏，打开了人民的精神枷锁，解放了全人类的思想。他倡导在安拉面前人人平等，无须中介，没有特殊的选民，不需要中间人的说情，他恢复了人类的尊严，宣告人类没有原罪，每个人只对自己的行为负责，从而将人类直接提升到了安拉的跟前……
----我确已启示你，就象我曾经启示努哈和继他之后的众先知一样，也象我启示伊卜拉欣、伊斯梅尔、伊斯罕格、雅格布各支派，以及尔萨、安优卜、优奴斯、哈伦、苏莱曼一样。我降示《宰逋尔》给达吾得。我确已派遣许多使者，其中有我以前告诉你的，有我未告诉你的。安拉曾与穆萨对话。我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有所托词。----（3：163-165）
----我派遣你，只为怜悯世人。----（21：107）
----你们要集体地紧握安拉的绳索，不要自行分裂。你们当铭记安拉赐予的恩典，你们原是仇敌，而安拉联合了你们的心，你们因他的恩惠一变而成兄弟；你们原陷在一个火坑的边缘，是安拉解救你们脱离了火坑。安拉如此地为你们阐明他的迹象，但愿你们遵循正道。----（3：103）
----今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐予你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。----（5：3）
穆罕默德(祈主福安之)圣使的一生，是为主道、人道奋斗的一生，作为人类的楷模他当之无愧！
他给我们留下了陶冶性灵的笃言： “认识是我的资本，思维是我的宗教基础，仁爱是我的法律，希望是我的乘骑，念主是我的天性，忠诚是我的宝库，沉思是我的伴侣，知识是我的武器，忍耐是我的礼服，知足是我的富贵，无产是我的荣耀，清白是我的技术，果断是我的活力，诚实是我的保人，顺主是我的光荣，奋斗是我的人格，礼拜是我的快乐！”
---- 一代先知 穆罕默德（祈主福安之）
的确，是伊斯兰拯救了人类！
的确，是伊斯兰给世界带来了希望!
穆罕默德之后再无使者。
伊斯兰之外再无正教。
所以，《古兰经》作证：
“安拉是众世界的主宰！”（1：2）
“穆罕默德是全人类的使者！”（34：28）
“伊斯兰是全人类的宗教！”（25：1）
所以，我也作证：“除安拉外，再没有主宰；穆罕默德是安拉的使者！”
这里是先知们足迹遍布的地方！
我追随而来……
窗外暮色苍莽,远处一片灯海，扎图阿兰城到了。
凡是从伊拉克方向过来的待朝者都必须在这里受戒（沐浴、更换戒衣、礼拜），所以这里也被称之为戒关。
这时是11日的晚上,上弦月比昨天更大,更亮地悬挂在我的上方。
戒关里车水马龙，人来人往，有和我们一样刚下车准备受戒的，也有已经受了戒即将前往天房的。
我正在发懵时，一位美目的吾合体走过来问候سلام （祝安词：愿安拉保佑你平安！）她察言观色地问我是不是第一次来这里？见我点了点头，跟在她身后的几个年纪较小的姑娘便热情的过来拉着我的胳臂，说让我跟着她们走，我担心待会回来找不到这辆车，便让先生嘱咐驾驶员不要挪动车子，我使劲地记住我们这辆车的车牌号，颜色和停留的位置。先生也嘱咐我带上手机，动作要麻利，尽快回到车里。我带着准备换洗的衣服说着感谢的话和姑娘们随着人流到了女浴厅,里面到处是匆忙洗浴的人，哗哗的水流声夹杂着小孩不情愿洗澡的哭闹声。
浴厅非常大，只有走进来后才知道，隔成小间的浴室里，安放着简单的淋浴喷头。
我想，这可能是世界上使用率最高的浴室之一，副朝者终年不断，天天人潮如涌，更不用说正朝（亦称大朝，伊历12月9、10、11日在麦加圣地举行的朝觐活动。参加人数多达300万----2005年统计）期间了。姑娘们熟练地寻找着空室，并把她们寻到的第一间浴室让给了我，我问眼前这位热心穆斯林的芳名，没想到我俩是同一个名字，当她得知我来自中国时，这位埃及同胞便不假思索地拥抱着我，口中不停的说道：ما شاء الله
！（这是安拉的意欲！天意如此！延用为“很好，太好了！”）我非常感谢她对我的关照，她一边说着“واجب（应该的）”一边把我推进浴室并拉上了门。
这里是入戒的关口。
一旦举念受戒，你就是一个戒命在身的人。就象你已经许下诺言，就必须是一个承诺的君子。
这是进入圣地之前的沐浴。
无论老幼男女都必须在此举意：“为进入麦加圣地朝觐，我举念清洁全身，祈主净化我的心灵，似如这水洁净我的身体！”
将洗澡升华得如此郑重，世界上恐怕还没有一个民族，没有一种宗教能达到这样的境界。
洗去尘埃，涤尽污垢，换了水，也换了个干净的身心。愿主以慈幕遮掩我！祈主以福泽滋润我！
出得浴室来，我左顾右盼再也没有见到那位热心的引路人。我在心里默默地祝福：“愿安拉眷顾她们，就像她们眷顾我一样！”
走出女浴厅，随着人流右手转弯处就是戒关清真寺宽大的广场，只见人们男左女右地分开走进同一座清真寺。礼拜寺非常宽大，被一幅绿色的绒幕三分而一地隔开，里面坐满了待朝者，有的在靠墙处躺着休息。我举礼了受戒之拜后，便忙着往车里赶。但见人们大都行色匆匆，清真寺的偌大广场上,人流如织,男子们一律身披白色戒服,袒露右臂,清洁而素雅;女性大多黑袍加身,庄重而肃然。我在离寺门不远的台阶上留恋了一会，望着不断涌入流出的人潮,他们(她们)此行的目的和我一样：
这是拜觐前的沐浴,以洁身心;这是投奔前的盛妆,以敬畏列席。在高鼻梁、大眼睛、操着纯正阿拉伯语的人流中,我属另类,但这是一个不介乎种族与肤色的世界，“安拉不在乎人们的外表与财富，只注重大家的内心和工作。”；“最敬畏者最高贵！这些经训早已铭刻在穆斯林心中，实践在生活的各个层面……。
尽管伊斯兰发祥于斯，但她是众世界的正教；尽管穆罕默德圣使（祈主福安之）诞生于斯，但他是全人类空前绝后的一代先知！
此时我们只用同一个声音呼唤：
我来了,安拉啊!我应召而来!你无匹无偶!我来了,一切赞美,所有恩典和统治权都属于你,你无匹无偶!
……
阿卜杜拉裹着小戒服象一颗刚从水里捞出来的珍珠光彩夺目。他那稚嫩的童音把应召词颂得清脆，透亮，和在我们有些沧桑的音调里，我仿佛听到天使在歌唱。
一路呼唤,一路满怀渴望,在即将踏归的精神家园途中,人们声声呼唤。
放下行囊,我们便马不停蹄地赶往天房。此时的圣城麦加已是子夜时分。但这条离天房不远的马路上,人群熙熙攘攘,街道旁的商铺灯火通明,人流不断。再往下走不多时,一座巨大且非常耀眼夺目的广场出现在眼前,尤其是那高耸的尖塔已告诉了来自遥远中国的我:开尔拜已近在咫尺！
我们摆脱羁绊,我们挣脱桎梏,在身心获得自由之时,穿过大漠戈壁,穿过荒山秃岭,越过不解的目光,越过得失的计算,我们穿越而来！
安拉啊!我来了,我遵命而来!你无匹无偶!我来了,一切赞美,所有恩典和统治权都属于你,安拉无匹无偶!
这是我进入天房前的心声,伴着心跳,伴着若干年的渴望,伴着许许多多涌上心头挥之不去的感慨,最终热泪夺眶地走向平安门。
安拉啊!我来了,我遵命而来!……安拉!我的主宰,请释我重负!释我重负!在褪掉鞋袜进入天房前,我祈求宽恕之主将我满身的罪孽亦褪之而去,换以纯洁,干净的身心投进这片吉祥而圣洁之地。
开尔拜，我愿意把这个音译成有象征意义的中文词义。从我学会礼拜时起，作为一个地理名词，就天天念叨着，哪怕在遥远的中国，也只有面对着你时，我们的拜功才心安理得的开始。
开尔拜，你是地球上最古老的清真寺！你是世界的最中心！你是生命最平等的支点！你是五色最壮观的汇聚地！你是心灵守望的家园！你是安拉统一人心的标志！你是令生命有所忌讳的禁区！你是让穆斯林展示敬畏的舞台！
安拉啊！感谢你
多年的宿愿得偿,多年的渴望已不再是梦想,我诚投五体敬拜在你跟前,我抚摩着你的天房,我感受着,享受着这份殊荣。
逆时针环绕的人流,潮水般汹涌澎湃,人们虔诚地呼唤着,哭诉着,忏悔着,祈祷着,希盼着而不拘何种形式自我检讨,自我洗礼着,我陶醉其中并收获着宁静与安祥。
数以万计的人聚集在一起，竟然只有一个声音，当这个声音以节奏出现，以节奏停顿时，那种静好安详，静得仿佛没有了知觉，只剩下了心里的声音，只剩下了我与你，只剩下了你赐予我的安静与柔谧......
我寻回了自己，我得到了正果，我觉出了生命之所系，我用今生的求索追寻着我的来生。
安拉！求你给我们今后两世的幸福！求你保佑我们免遭地狱之灾！（阿悯！）
安拉!我们的主!求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误.求你不要使我们荷负重担,犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你饶恕我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众！（阿悯！）
安拉！
其实你一无所求！
而我一无所有。是我需要这样的走出，需要这样的投奔,需要这样的穿越,需要这样的历炼,需要这样的溶入，我带着一色的质地加入，我想，当我溶入、浸润之后，我将带着五色的气质离开，从此，我的世界将从单一走向精彩……是我需要这样的仪式扑伏在你的天房前!我想用我今生的付出换得我来世的富足，我想用我今生的坚守匀回我来世的幸福！
安拉！
我已哽咽无语，只有捧起的双掌表达着内心的赞誉：你是最仁慈最神圣的君王，你是最可信赖的最高明的统治者，是无比强大的至尊者，你是万物的开创者，你是赋形者，你是不可战胜的。你是至善的施主，是你掌控得失，升降有序，你是开天辟地者。你谛听一切，明察秋毫，你最公正，最宽厚，最包容，你是无所不知者，你是最伟大的主宰。你是保护者，是拯救者，是监察者，是最卓越的主。你有求必应，是宽大的，是至睿的，是至爱的，是光荣的，是你复活万物，你是见证者，你是真理，你是万物的守护神。你坚不可摧，你是最好的援助者，你惩恶扬善，你是始造者，你是再造者，你是赋予生命的，你是主宰死亡的，你是绝对的存在，你是万物赖以生存的根源，你是元始者，你是终结者，你是宇宙最高的统帅，你是至高无上的主宰。你接纳忏悔惩治邪恶，你是至恕者，你高尚尊严，你是公平的裁决者，是包罗万象的主，你是无求的，你是生杀予夺的主宰，你是光明，是引导者，你是不朽的最后继承者，你是宇宙唯一的神！你是永恒不灭的，你不生育，也未被生育，宇宙万有皆无能与你相提并论！
安拉！
我以肃立表达我的敬仰，我诵美赞表达我的感佩，我用鞠躬表达我的诚服，我借叩首表达我的崇拜。
安拉!
养育我的主、我投奔之主、我最后的归宿，光荣属于你!
2005.8.12.子夜于圣城麦加
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