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心如止水
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文章来源：赛莱玛尼·本·法哈德
文章编辑：开远阿专笔翻译 添加时间：2006-5-21 22:16:56
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心境的平静——成就的第一步
作者：赛莱玛尼•本•法哈德 翻译：笔
“少安毋躁！少安毋躁！……你们应当保持安静！”穆圣（愿主福安之）就这样在朝觐中嘱告人们不要相挤互推，不要相互绊倒。
值得注意的是，这曾是他对公共生活空间的嘱托，不仅仅在朝觐期间，而且这是安拉把安宁降临于他们的信士的特征。安定，是自然生活必然的要求，如在一般或紧急情况下心境都得保持安定平静那样。所以，我们不能脱离了安定。
安拉说：“他说：‘主啊！你敞开我的胸襟吧！你使我的事情对我容易吧！’”（塔哈：25—26）“难道我们没有为你开拓你的胸襟吗？”（开拓：1）
胸襟的开拓，不啻是内心端正地出于信仰地满意当下所处的任何的情况，避免恐慌不安的情绪。
心灵的安定，不啻是成就的第一步
为了我们幸福地生活；为了在私人与公共生活中，夫妻与家庭生活中，商业与学术生活中标新创意；为了在处理事务中、在渴望每一项事业成功方面正确思维，安定的心灵就是这一切的保障！安拉说“安定的性灵啊！你喜悦地被喜悦地返回你的主那里吧！加入我们仆人中吧！进入我的乐园吧！”（黎明章：27—30）
至于说当安定平静消失殆尽时，一个人也就失去了权衡，不会思考也不会工作，被愤怒冲动或过分悲伤与绝望——丧失了心灵安定的表现所控制左右。
其中有“难道我没有为你开拓了你的胸襟吗？”经文的《开拓章》，是早期的麦加章，其中提及胸襟敞开之恩惠。这是个人之事，与解放事业、主的援助、富足昌盛和伊斯兰宣教事业（虽然宣教事业是众信士胸襟敞开的途径）的传播并无关系，但是胸襟的敞开具有广泛积极的意义，是潜在的内涵的说服。
据传，有一先贤曾为今世事务，为自己心情沉闷，他急得在街头巷尾游转，直到他听到有人说道：“忧愁苦恼的人啊！当你有事愁闷时，你想“难道我没有为你敞开……”吧！⑴
一个困难在两个容易间，你何时能想起它俩，何时能喜笑颜开。
⑴（《开拓章》本章中两次提到“的确，困难之后有容易”——译者）
穆圣（愿主福安之）胸襟敞开的表现：
１．他忍耐地对待违抗者，尽管他们一直对宣教事业冥顽不化，诡计多端，对信士千般折磨，对穆圣万般迫害，而穆圣（愿主福安之）却说：“……不，我希望安拉从他们的脊骨中产生崇拜独一的安拉，不以物配主的人。”
２．他忍耐地对待他的弟子、对待游牧人的粗野、对待伪信者、对待新穆斯林，甚至他在有人对他说“指主发誓，这确是不要安拉的喜悦的分配”时曾说道：“穆萨曾遭遇比那还多的，他都忍住了！”
这载于布、穆圣训集中。安拉说：“信道的人们啊！你们不要成为像曾伤害穆萨的人，安拉使他与他们所说的毫无干系，他在安拉那里确是有脸面的人。”（同盟者章：69）
3.他对这个宗教的未来信心十足，甚至是他仿佛亲眼目睹了这一切。他曾经在挖壕沟时口念“大赞词”，以凯撒和盖伊塞尔的宝藏来报喜，甚至伪信者都说：“难道你们对穆罕默德不感到奇怪吗？他许诺我们能游转天房，能从波斯罗马帝国的宝藏里取到战利品，而我们此刻连一人去茅厕生命都没有保障！指主发誓！他所许诺只是骗人的！”在正确的圣训集中，载有海巴比的圣训：他说：“我们曾向穆圣（愿主福安之）诉苦，当时他在天房的阴影下靠在一个凉席上，我们对他说：‘你何不为我们祈求援助？你何不为我们向安拉祈祷？’他说：‘你们之前有这样一个人：有人在地上为他挖了一个坑，把他抛入其中，带来锯子，架在他的头上，使其脑袋分家，这都没有使他变节，人们拿铁梳子梳他肉之下的骨头与筋脉，这也没有使其变节!指主发誓！这事（伊斯兰的传教）必将完美！甚至一个商人从萨那到哈杜尔茂梯，他只会害怕安拉或怕袭击他羊群的狼斯！而你们却急于一时！’”这（信心）是心境平静的重要因素之一，在对展望未来、对未来研读中它对工作与耐心很重要。
“我的心病归结于我期待的那一个个理想,要不是那理想过于渺茫，我的生活也不至于坐卧针毡!”
4.他坚持不懈地工作与宣教，不论宗教功修教育事业还是“吉哈德”（圣战）宣教及恒心毅力方面，甚至在援助来临、胜利已属于他之后。《穆斯林》圣训集记载：“在喧嚣中的功修犹如迁移到……”
所以你不要把自己的志向定为改变全世界，而是要倾心尽力于有益的工作。你将发现在工作与奋斗中横堵在你道路上的许多因素反而将帮助你，加强你的能力。
5.不急躁或不想一蹴而就“但是你们却急于一时”。
他（愿主福安之）说 ：“我们确实还没有得到作战的命令……”——卡尔白本马立克传述的圣训。
他还说：“我绝不会违抗他的命令，他也绝不会抛弃我！”穆圣（愿主福安之）内心安定、胸襟开拓的表现还有：工作认认真真、呼吸平缓绵长、意志坚定。构建文明事业需要的是数代人，相互的延续，如同落败也需要经历数代人数世纪一样。如果一个人在有限的个人生命旅程中想一蹴而就、急急忙忙地求得答案，只会徒劳无功，只会使自己与心灵安定平静之精神失之交臂。所谓脍炙人口是小火烹制而成的。
６．在日常生活中，在与妻子儿女的生活中心灵的安定平静。穆圣（愿主福安之）曾经一样经商买卖、耕地种田、教学相长。乌玛宰乐阿的故事对我们并不陌生。他曾与阿依莎（愿主喜悦之）竞技；在节日里特别渲染高兴的气氛；征战归来时以铃鼓娱乐；他喜欢与圣门弟子开玩笑、与孩子玩耍（哈桑、侯赛因和阿玛买，他们甚至都一起去参加宗教仪式，如礼拜、宣讲）。这种爱心，这种怜悯，并不是说人类的领袖（愿主福安之）丧失了认真严肃、宣传实干的意义。所有层面上的平静之内涵，都与郁郁不乐格格不入，它会使自然的平静、有信仰的生活付之东流。
甚至学术文化问题也需要学术上的平静，它拒绝制造历史性、学术性和思想性的难题死结，来影响仁慈之主的仆人属性之一心灵安定的定论。“仁慈之主的仆人他们平静地在大地上走着，当愚人与他们交谈时，他们以善言答之。’”（准则章：６３）这是伊斯兰的要求之一，是常记念安拉、心境因记主而静的信士的品德之一“……信道，心境因记主而静的那些人；真的，心境只因记主而静！”（雷霆：２８）只有平静，心灵才能安定，才能驶向正确的稳固的港湾。“安拉意欲指引谁，就使谁的胸襟为伊斯兰而敞开；他意欲谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，［要他信道］，难如登天。安拉这样以刑法加于不信道的人。”（牲畜章：１２５）
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