|
|
|
|
一切行为皆以意念而成就
|
|
文章来源：本网
文章编辑：开远阿专 契松 译 添加时间：2007-10-2 16:00:47
|
|
|
|
|
格尔达威著 开远阿专 契松 译
格尔达威
布哈里伊玛目传自信士们的元首、哈夫萨的父亲欧麦尔·本·汉塔布（愿安拉喜悦之），他说：我听穆圣（愿主福安之）说：“一切行为，皆以意念而成就，每个人只会得到他所举意的。谁的迁徙是为了趋向安拉和他的使者，他的迁徙便是为了趋向安拉和他的使者；谁的迁徙是为了得到现世（利益）或和一个女人结婚，他迁徙就是为了达到他所为之而迁徙的。”
正是以此段尊贵的圣训，布哈里开编其圣训集的，同样，脑威伊玛目也是以它为他著名的圣训集《脑威四十段》的开首，许多圣训学家著书立说时亦然，这就说明了安拉承领善功的关键在于端正的意念、虔诚的心意。“安拉不看你们的外表，但看你们的内心。”
举意，是基础，是功修是否被安拉接受的关键，安拉只接受举意虔诚、纯粹为他而做的工作。
一切行为，其价值、分量、品级根据行为动机的不同而不尽相同——好的举意或坏的举意？是为安拉还是沽名钓誉？！是为现世还是为后世？！ 人们的意念南辕北辙，人们的动机千差万别，正如安拉说：“你们中有要现世的，也有要后世的。”（伊姆兰的家属章152节）
只有根据意念、意图，才定报酬、回赐，抑或决定与此无福无份。“谁欲得后世的收获，我就加增谁的收获；谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世，没有份儿。”（协商章20节）
一个人工作是为了安拉或为了名声、为了人们的赞誉，这是一个关键性的问题，为此，穆斯林应凡事都要检讨自身。
上述圣训的地位
因此，伊斯兰学者将这段圣训“一切行为皆以意念而成就”视为伊斯兰教的四分之一、或三分之一。沙飞尔伊玛目说：“此段圣训在七十个领域的范畴内。”
艾赫迈德伊玛目说：伊斯兰的根系就是盘绕在三段圣训周围的：欧麦尔传述的“一切行为皆以意念而成就”；纳尔曼·本·巴西尔的圣训：“合法是明显的，非法也是明显的，两者之间有许多嫌疑”；第三段就是阿伊莎传述的：“谁在我的事情中创新了不属于它的，那么它是被拒绝的”。
艾赫迈德伊玛目，大概就是通过传自我们的领袖欧麦尔的这段圣训理解出这样一层意思的：最优越的工作有三种：完成安拉所制定的，谨防安拉所禁止的，和虔诚为主。
整个教门就是：执行安拉所命令的、谨防安拉所禁止的、和谨防嫌疑之事。要做好这三件事，就必须合乎圣行，表象与圣训方式一致，而内心则是虔诚为主。
工作没有丝毫价值，如果为的是安拉以外的。
如果举意端正，一般事也会变成善功。
吃饮，将变成一种功修；你为生活的奔波忙碌，将变为一种功修；你有生之年所走的每一步路，将变为一种功修，如果你举意为安拉的话。有圣训说：“谁追求现世，是为了获取合法的而免于乞讨，是为了供养家人、照顾邻居，那么他会见安拉时，安拉的面容犹如圆月之夜的月亮；谁追求现世，是为了与别人比高低赛多少——即与别人争比高低、相互炫耀——那么他会见安拉时，安拉对他是愤怒的。”
虔诚为主的好处
穆圣（愿主福安之）对赛尔德·本·艾比·万伽斯说：“赛尔德啊！任何花费，只要你是为追求安拉喜悦而花的，那么它就相当于你的一种施舍，甚至是你喂给妻子的一口食物。” 就是说一个人与妻子嬉戏，喂给她食物，如果他这么做是为了追求安拉的喜悦，即为了讨妻子的欢心而好好地与之相处，正如穆圣（愿主福安之）教导与教门要求的那样，如果这样的话，那么那就相当于他的施济。
你可以将你的整个生活变为功修，可以让整个世界成为神圣的窑殿——圣洁的地方，进而使你的一切行为成为为教奋斗，成为近主的功修，如果举意端正的话。
凡事都要伴随好的举意…… 首先，好的举意，可以使平常事、习惯变为功修。
再就是，好的举意可使残缺不足的功修变为有效的，即如果你做了一件事，但没有完美，那么清高的安拉将为你使其完美并把它记录下来，安拉说：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至安拉和使者那里，而中途死亡，安拉必报酬谁。安拉是至赦的，是至慈的。”（妇女章100节）
如果在迁徙途中死了，那么安拉定会报酬他，定会回赐他，即使没有完成迁徙。
甚至是一个人只要已经诚心举意某事，即使尚未付之实践，这种举意都会被记录为善行。一个人习惯礼夜间拜，但某晚睡误了，没能起来礼，那么在安拉看来，他仍算为礼了当晚夜拜的，与其他夜晚一样能获得完全的报酬。
甚至是，一个人做错善事，但他的举意是好的，那么安拉会为他把那事记录为正确有效的，正如布哈里传自穆圣（愿主福安之）的圣训：以前有个人，他说：今晚我誓必施舍。有人遇上了他，他以为他很穷，于是便施舍他。而后人们议论纷扬：你施舍的是个小偷。他说：主啊！赞美你！怎么会是小偷啊？！ 今晚我誓必再施舍。有个女人遇上了他，他以为她十分需求，便施舍她。而后人们又议论纷扬：你施舍的是个妓女。他说：主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么会是妓女呢？！我誓必再施舍。有个人遇上了他，他施舍了他，而那个人是个富翁。于是人们又议论纷扬：你施舍的是个富翁啊。每次，他都说：主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么会是妓女，怎么会是富翁呢？！ 他好像是在为没能恰如其分地施舍也没能遇上最应得的人而忧心忡忡。于是他做了个梦，梦见有人对他说：你向那个妓女施舍，也许她因此而不再需卖身；你向那个小偷施舍，也许他因此而再无需偷盗；你向那个富翁施舍，也许他会引以为鉴，而用安拉赐予他的财富去行侠仗义。
即，他知道有人暗暗地和公开地好善乐施，不舍昼夜，如安拉所描述的信士那样，这之后他或许会引以为鉴，从而也学着积德累善。
好的举意会使工作变得吉祥，向好的方向发展，愿安拉喜悦本·穆巴拉克，他说得真好：有些微不足道的工作，好的举意会使其价值倍增，而有些举足轻重的工作，坏的举意会使其价值付之东流。
好的举意能使微乎其微的事变得价值不菲，使不完美的事变得完美，好的举意还会为人记录下他并没有付诸实践或者说他做了一半而没有完成的事；同样，坏的举意也会为人记录下他没有付诸实践的坏事，如圣训所言：“两个穆斯林兵戎相见，凶手与被害人都进火狱。”圣门弟子问：主的使者啊！凶手也罢，但被害人呢？他说：“他当时不是也一心想杀死对手嘛。”
穆圣（愿主福安之）说：“今世只属于四种人：一种人是安拉赐予他钱财与知识，于是他好善乐施，不舍昼夜；一种人是安拉赐予他知识而没有赐予他钱财，于是他说：要是安拉像某某一样赐予我钱财，那么我一定如此、如此——即像那个人一样积善累德。安拉知道他是诚心诚意的，所以穆圣（愿主福安之）说—— 他们将获得的报酬相当。”
一个人将钱花在安拉喜悦的地方，而另一个没有钱的人，则诚心希望像他的那个教友一样施舍，要是他有钱的话。这是两种人。
第三种人：“安拉赐予他钱财而没有赐予他知识。” 没有赐予他那份使他能够按安拉喜悦的方式来花费钱财的智慧，而是他把它花在了不该花的地方，对好事一毛不拔。这是第三种人。
第四种人：“安拉没有赐予他知识也没有赐予他钱财。” 他说：要是我像某某一样有钱，像那个纸醉金迷的生活在非法享乐中的人一样有钱，那么我一定要像他一样享乐人生，安拉知道他是真心说出此番话的，穆圣（愿主福安之）说：“他俩的罪孽，不相上下。”即，他们一样进火狱，因为事情以心意而论。
举足轻重的事，坏的举意或许使其价值付之一炬：
在安拉看来，举意意义重大。一个人做一件事是为安拉还是为人，这是有质的区别的，这也就是举意。
我们的领袖穆圣（愿主福安之）告诉我们，复生日将遭火刑的三种人中首当其冲的是，读《古兰经》、学习教门知识只是为了让人们说他是诵经家或学者的人。
另一种人是施舍只是为了让人们说他是个慷慨大方的人。
第三种人是与不信教者厮杀并战死沙场只为了人们说他威猛勇敢的人。
这三种人都不是为了安拉。安拉将对他们说：你这样做只是为了人们说你是学者，那么人们已经说过了；你施舍只是为了人们说你慷慨大方，那么他们已经说过了；你请缨厮杀只是为了人们说你威猛勇敢，那么他们已经说过了，你已经从人们那里领取了你的报酬，在我这里你没有任何报酬……。恐怕他不但没有任何报酬而且还要遭受火刑。求主护佑。
沽名钓誉会使功修作废无效，因为安拉只接受虔诚为他的功修。
沽名钓誉是伪信者的属性，安拉是这样描述他们的：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念安拉。”（妇女章142节） “伤哉！礼拜的人们 , 他们是忽视拜功的 ,他们是沽名钓誉的 , 他们是不肯借人什物的。”（什物章4至7节）
沽名钓誉者就是伪信者，信士决不该有伪信者的属性。
我们领袖欧麦尔（愿主喜悦之）看见穆阿兹·本·哲百里在穆圣（愿主福安之）墓旁哭泣，便说：穆阿兹，你哭什么啊？他说：我听穆圣说过一段圣训：“些微的沽名钓誉都算十尔克（以物配主）。谁敌视安拉的挚友，谁确已向安拉宣战。安拉确实喜爱那些名不经传敬畏安拉的廉洁之士，他们寅时出去，心也犹如明灯。”
名不经传的敬畏安拉的人，那些不为人知的战士，他们暗暗地工作，不愿意人们看到他们，发现他们，标榜他们，这些人不啻是清廉人生之基础。如诗云：
房基谦逊地离开了人们视线 在巍峨高耸的大厦落成后
名不经传的虔诚敬畏之士，才是伊斯兰所需的人，只有这些人才是复兴伊斯兰，构建良好社会及美好生活所依赖的人，而不是那些每做一事都要人们看见、宣扬的人；决不是的，穆斯林教友啊！
举意是善功是否被安拉接受的关键。
虔诚的举意，微乎其微的事也足够了。
伊本·麦斯欧德传述：有个人和一个叫温姆·盖斯的女人订了婚后，那女子对他说：我不会嫁给你，除非你和迁徙的穆斯林一道迁徙。那人不得已才为她而迁徙的，于是圣门弟子都称呼他：温姆·盖斯的迁徙者。
有的学者说：这件事正是这段圣训产生的背景。因此，其中提到：“谁的迁徙是为了得到现世（利益）或和一个女人结婚，他迁徙就是为了达到他所为之而迁徙的。”
人及其举意：
“每一个人只会得到他所举意的。”
你为的是人，所以你向人们索取你的报酬吧。
你为的是安拉，所以你等待安拉后世的报酬吧；安拉或许会在今世回赐你。也许你并不想人们知晓你的事迹，但安拉会以其恩惠使你名扬四海，使你成为世人津津乐道的对象，这并非是你所追求的，因此这不会减损你的报酬。
举意，穆斯林教友啊！
只因举意，功修才得以完美，小事会因之变大，甚至有些人在复生日会发现自己的功课薄中记录着许多自己不曾做过的功课：朝觐，他不曾朝过；施舍，他不曾出过——许多他不曾做过的好事。于是他说：主啊！何来的这些功课？安拉对他说：你活着的时候曾说过：要是我有钱，我一定要施舍，一定要用它来建清真寺，一定要它来为穷人做点事；要是我有钱，我一定要去朝觐；要是我有知识，我一定要它来裨益众人，要如此、如此…… 安拉知道你是诚心诚意的，因此他为你将这一切记录在你的功课薄里。
他未曾做了什么……，只不过举意。
祈求清高的安拉使我们一心一意为他，使我们所有工作都是纯粹为他，助我们克服自身的欲望，保佑我们免遭内心的十尔克（以物配主）——隐秘的十尔克，那比蚂蚁的蠕动还诡秘，犹如穆圣（愿主福安之）曾描述那样。
原文链接：http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=5427&version=1&template_id=109&parent_id=15
|
|
|
|
|
[大
中
小] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
