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自由与服从
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文章来源：本网
文章编辑：开远阿专马体辉译 添加时间：2007-1-30 19:42:31
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الحرية والعبودية
奥斯曼．阿里．哈桑 博士著 开远阿专马体辉译
自由是人们所追求、向往的，但不是每个人都能获得自由，只有他真正的理解其含义、掌握其方法才能实现。对人而言真正的自由就是以他能完全的处理自己的事务、并且能更好的掌控它，运用其来获益作为前提。它主要体现在对真主的绝对服从上！那么要想获得真正的自由就必须服从真主。
清高的安拉要求他的仆民实现真正的自由，从而命令他们崇拜他，并规定了诸多的功修借以帮助他们实现其追求、向往的自由；由此，我们举例说明：
拜功，伊斯兰的支柱之一，它能使信士从睡眠的羁绊上解脱，从而更好的控制它，虽然睡眠是人本能的需求，但是，履行并恒守拜功的信士却能为响应其养主的召唤而以饱满、喜悦、欣慰、释怀的姿态放弃睡眠起来完成安拉赋予的主命。这种喜悦是外开绝对服从真主的其他事物上所不俱备的。有如圣人（愿主福安之）对比莱里说：《比莱里，你用宣礼声使我们的心情愉快吧！》① ，又说：《拜功使我们喜悦了》② 。
天课，它能使信士从自身财帛的奴役上解脱，取出定额数量的钱财来赈济穷求，借以净化心灵、洗涤和保护财帛，使其增涨，从而获得吉庆及无量给养。圣人（愿主福安之）言：《 好施者的财产不会减少》③ ， 又言：《敛财而不施者确要遭受惩罚，对其怀疑者确已不得脱离》④ 。
斋戒，能使信士避开饮食、欲望的束缚，尽管这些都是人无所抗拒的本能需求，更不用说一些合法、佳美裨益的东西，但是信士却能从早到晚放弃吃饮远离各种欲望，为的是绝对的信服安拉、寻求安拉的回赐。斋戒它是种崇高的教育、是种良好的锻炼，是从各种饮食、欲望上避开非法、污秽和伤害的最好方式，也是其本身及各种功修上体现出来的敬畏，安拉说 ：} 以便你们敬畏 {⑤ ，圣人（愿主福安之）言：《 斋戒之人若流言蜚语，那么他放弃吃饮的行为在安拉御前毫无陴益 》⑥ 。那么从一切非法、肮脏、伤害的事物上斋戒是比从合法、佳美获益的事物上斋戒更合理，由此而来，斋戒使信士从一切陋俗的压制中解脱出来。
朝觐，它使人从世俗的束缚上得到解脱；因为他无法摆脱曾习惯的生活方式，如：吃饮、衣着装扮、睡眠、工作营求、及陪伴家人、朋友、同事……. 学习等，但是，朝觐它可以使人为服从安拉而抛弃这些惯俗，虔诚敬意的倾向安拉的禁房，因此圣人（愿主福安之）说：朝觐是一场没有撕杀的战争！
最为高贵的功修--- “以生命来为主道出征”；生命是人最宝贵的东西，但是信士为了捍卫信仰、尊严及永久的纪念而无私的为主道而献出自己宝贵的生命。古兰言：} 为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活的，他们在安拉那里享受给养 { ⑦ 。
在副余的功修中也能体现出自由的真正涵义，清高的安拉在圣洁的圣训中说到：《如若我的奴仆用副功来临近我，使我喜欢他，如果我喜欢他，我会成为他用来听美好事物的听觉、或用来观看美好事物的视觉、或用来战斗的手、或用来行走的脚，如果他向我祈求，我肯定会给以他，如果他向我求助，我肯定会援助他》⑧ 。
同样，伊斯兰的其他功修也能使信士去追求真正的解脱、去获取完全的自由，也只有绝对的信服安拉了，人们才有可能真正的去驾驭自己的行为及生活准则、去更好的掌握睡眠、饮食、欲望金钱…..等等；因此，真主的奴仆他就能自由的支配他的生活。古兰言： }安拉设一比喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有，又有一个专属一个主人，这两个奴隶的状况相等吗？一切赞颂全归安拉！不然，他们大半不知道。{ ⑨ 。
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该文章选自沙特阿拉伯 《 AL BAYAN 》杂志 ，第154 期，第159页。2000年9月。
① . 艾布达吴德圣训集 , 第 4323 段圣训.
② . 铁密津圣训集, 第 2247 段圣训.
③ . 布哈里圣训集, 第 2673 段圣训.
④ . 奈萨义圣训集, 第 9878 段圣训.
⑤ . 古兰经 黄牛章 183节.
⑥ . 布哈里圣训集, 第 1770 段圣训.
⑦ . 古兰经 仪姆兰的家属章 169节.
⑧ . 布哈里圣训集, 第 6021 段圣训.
⑨ . 古兰经 队伍章 29节.
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