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伊斯兰教中的动物权
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文章来源：本网
文章编辑：开远阿专缄默译 添加时间：2006-5-30 7:17:03
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伊斯兰教中的动物权译者按：最近网上虐猫事件层出不穷，“风靡一时”，一度成为网上热点新闻……初衷是拯救小猫的新闻媒体，一直在网上大声疾呼关爱保护小动物——猫，但正是由于网络的影响、网络的“炒作”越发助长了犯罪者的“兴趣”——如《古兰》称之为的“怂恿人犯罪的性灵”。犯罪者希望在人们的“关注”下犯罪，以满足他魔鬼般的犯罪欲，以达到他希望在人前抛头露面的阴谋。是什么让一个以“老吾老，以及人之老，花吾花以及人之花”为做人美德的民族中人如此丧心病狂呢？没有其他的答案，那就是精神极度空虚，没有正确信仰体系作为指导，以致于犯下如此令人发指的罪恶。然而，不止于此，虐猫事件稍微平息，又上演了虐鸟事件。不足为奇，人为性的法律与天启性的法律之间怎么可能有比较点呢？！如今的社会太亟需一种正确的信仰了，过去那些只能欺骗小孩子的东西不再被人们信服与接纳！这是一个青黄不接的时代，不过风雨过后总是彩虹！求主指引意欲指引之人！
前几天，在网上看到有关虐猫事件的报道，心血来潮写点什么，后来在查找资料时发现了这篇文章，真是安拉默助啊！今把它翻译出来和大家一同分享一同体会。愿主赐福我们！
文章来源：某阿语网站 阿专翻译组成员：缄默
伊斯兰教中的动物权
我写这个主题，是因为我们确实看到许多动物被虐待，被利用于许多不堪入目的地方。因此，了解宗教中的动物权，尤为重要。谢谢！
动物对生态的重要性
动物是地球生态的重要组成部分之一——它把植物转变为蛋白质、奶、毛、绒、骨等；它载运重物，维持着陆地上海洋里的食物链，并负责分解植物能量及植物中残留的炭精，以得不断地进行光合作用。因此，动物对大生态环境起着很重要的作用。篇幅有限，不能一一简明动物发挥的作用。
动物的权益如下：
1.受保护权
布哈里在其圣训集中记载了由艾比-胡来乐（愿主喜悦之）传述的圣训——他说：穆圣（愿主福安之）说：曾有一位先知在一棵树下乘凉，被一个小蚂蚁扎了一下，然后他拿走了东西，吩咐毁掉蚁巢，用火焚烧，这时安拉的启示就来临了…… 此段圣训说明要保护蚁巢遭毁灭——假如单是一只蚂蚁（扎了他的那只小蚂蚁）死掉，那么安拉也未必会责备他。关于保护动物还有穆圣（愿主福安之）曾禁止把动物设置为靶子。欧麦尔之子（愿主喜悦之）曾经过古莱氏的一些小伙子，他们把鸟或鸡当作射击的靶子来射玩，然后他们看到欧麦尔之子经过时，他们就散开了，欧麦尔之子说：“愿安拉诅咒这样做的人，因为使者（愿主福安之）曾诅咒把有灵魂之物当作靶子的人。”这段圣训及其他的圣训就说明了动物有被保护权。
2.爱护权
“一个女人因为她曾拘禁致死的一只猫而遭受（火狱的）惩罚——她曾经拘禁这只猫，不给它吃的喝的，也不随它去吃爬虫！”（布哈里辑录）
穆圣（愿安拉福安之）曾经过驼峰和肚皮被粘连着的一峰骆驼，他说：“你们在对这些不会说话的牲畜方面得敬畏安拉！你们要么好好地用作骑乘，要么随它好好地去吃草！”（艾布达乌德辑录） 阿依莎（愿主喜悦之）传述，穆圣（愿主福安之）曾敲器皿招引小猫来吃。这些圣训以及其他的都显示了伊斯兰对动物的关爱。
猫的“不动产”
对于爱护动物权，穆斯林专门设立了“猫的不动产”——他们早晚都准备猫食，让它们离去自由地来吃。
３．怜悯权
伊斯兰确实对动物很怜悯。伊本阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：有一个人曾把一只羊放倒在地后发现刀很钝，穆圣（愿安拉福安之）说：“你想让它死两次吗？”为何不在执刀前先将刀磨锋利呢？（塔巴里传述） 据伊本买斯殴德传述，我们在一次路途中和穆圣（愿安拉福安之）在一块儿，他去方便了，我们发现一只红鸟和两只雏鸟，我们抓走了两只雏鸟，老红鸟一会来了还开始筑巢了，穆圣（愿安拉福安之）也来了，他说：“是谁要让这只老鸟因自己的孩子而悲痛欲绝呢？你们快把它的两只小鸟归回给它吧！”
4.吃饮权
动物有吃喝权。我们已知道了一个女人进入火狱，只是因为她曾拘禁的、不给它吃喝的一只猫。由艾比胡来乐（愿主喜悦之）上传述，他说：穆圣（愿主福安之）说：“正当一个人走着路，感到干渴难忍，下到一口井中，喝了水出来时，突然有一只狗渴得喘息，渴得在舔湿土。他说：这只狗肯定和我一样渴了！他用皮袜装满水，用嘴咬紧皮袜攀越上来给狗喝水。因此，安拉接受了他的这种善行，饶恕了他的罪恶。他们（圣门弟子）说：我们在家畜方面也得回赐？他说：只要有心肝的活物都有回赐！”
５．不被虐待权
动物有不被虐待权。马立克说：“欧麦尔-本-汉塔布经过一只驮着没有被烧过的砖的毛驴，他卸去了两块，毛驴的女主人来到欧麦尔跟前，说道：我的毛驴，你管得着吗？他说：因它，我无法坐在这！欧麦尔还说：假如伊拉克的一只骡子失了足，欧麦尔一定被人质问：为什么没有把路铺平？
他曾经看见有人让自己的骆驼驮运无法胜任的，并在后面鞭打骆驼，他责问说：为什么让骆驼驮运力所不及的？
马吾乐迪（愿主怜悯之）说：牲畜的主人中要是谁胆敢让其承受力所不及的，他就不担心清算者了吗？
6.预防疾病权
伊斯兰规定动物有预防传染性疾病的权利。伊斯兰的教育理念之一，是“病的不要来于健康的”。病的，即生病的会传染的骆驼。病了的动物不要接触健康的，以免传染。这就说明了动物有预防疾病权。
7.环境清洁权
伊斯兰禁止在大地上为非作歹。安拉说：“你们在改善大地后不要再破坏之！”破坏包括水、植被、空气和土壤的污染。伊斯兰这样禁止就是为了保护动物免受水、空气和植被的污染。这也是包括动物的所有生物的权利和为之要斗争的。
8.不被“整容”权
伊斯兰禁止在动物的脸上涂画，穆圣（愿主福安之）曾诅咒鞭打或涂抹牲畜脸的人；法学家曾提到，割掉动物的尾巴必遭受谴责。同时，非专业人士也不得抽血、修割、烙印等，因为非专业而这样做的话，会使动物变得不伦不类。谁这样做，他得立下保证。
9.不被咒骂权
伊斯兰禁止诅咒牲畜。伊玛目穆斯林的传述：穆圣（愿主福安之）我们好像在一次路途中，一个妇女咒骂一峰骆驼，于是他说：“你们把东西从它上取下来，放走它吧！因为它被诅咒了！”后来我好像看见它走在人群中，没有谁去阻拦。这段圣训说明了保护动物不受咒骂。
10.说明动物的益处与发展动物权
伊斯兰教中的动物权中还有说明动物益处权。安拉说：“他凭真理创造了天地，他超乎他们所用以配他的。他用精液创造了人，而人却突然变成了（他的）明显的对手。他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。真主负责指示正道的责任。有些道路是偏邪的，假若他意欲，他必将你们全体引入正道。”（蜜蜂章：３－９）又说：“真主以你们的家为你们安居之所，以牲畜的皮革，为你们的房屋，你们在起程之日和住定之日，都感觉其轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供你们织造家俱和暂时的享受。”（同上：８０）“然后，你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。”将有一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（同上：６９）同时，穆圣（愿主福安之）曾禁止为客人宰杀奶羊（奶牛、奶驼），他曾对他基督教的东道主说：“切勿宰杀奶羊！”穆圣（愿主福安之）还命令利用羊皮，他说：“你们何不用它的皮呢！”
11.伊斯兰鼓励保护动物种群，禁止焚烧蚁巢，如前所述。
穆圣（愿主福安之）说：“要不是狗也是所有的乌玛中的一个乌玛（共同体）的话，我必定命令将之铲除，而你们可杀纯黑的，因为它是恶魔！”安拉说：“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，各有种族的——我在天经里没有遗漏任何事物；一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里。”（家畜章：３８）.
１２．科学研究权
安拉提醒我们注意科学研究动物的重要性。安拉说：＂主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。＂（光明章：４５）
又说：“在牲畜中，对于你们，确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。”（蜜蜂章：６６）
“然后，你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。”将有一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（同上：６９）
此处，安拉肯定了“动物权”——思索动物的创造、它的益处及它的行为，也确定了科学研究动物的重要性这一权利。所以，伊斯兰就如前所述一样给予了动物许多权力。
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