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谁有哈拉目禁令的发布权？
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文章来源：本网
文章编辑：开远阿专教师 契松 译 添加时间：2007-3-19 8:57:54
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文章来源：伊斯兰在线网 乃赫勒·迈罕穆德·麦赫迪
开远阿专教师 契松 译
格尔达威博士强调永久性禁令的发布权只属于清高的安拉，《古兰经》明文与正确的圣训才是此项禁令依据的源泉。除此以外，任何人没有此权限，不管他的禁令如何实用。
这是格尔达威在2007年3月11日星期天半岛电视台《教律与生活》节目中所作的阐述。上周节目谈到伊斯兰合法总则，而这期节目正是上期节目的第二部分。
谢赫格尔达威首先阐述说：“非法事物之所以存在，因为那是安拉的权利之一，安拉有权对仆人任意进行规定，命令与禁止；因为是安拉创造了他们并施恩于他们。‘难道你们不知道吗？安拉曾为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。’（鲁格曼章：20节） 命令与禁止、合法与非法的制定，是安拉的事务。当然，安拉在《古兰经》中告诉我们，他断为合法的都是佳美的，断为非法的都是可憎的。安拉禁止什么，只因为它对人类有害无益，无论人类知晓此中的哲理与否。所以说，之所以规定非法事物，是为被造物的利益着想，因为或许只有通过一种至高无上的权利来对人类指导责成，他们的利益才能得以实现。”
“尽管非法事物之所以断为非法，常常是因为事物本身的可憎与有害（你说：‘我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，以及用安拉所未证实的事物配安拉，假借安拉的名义而妄言自己所不知道的事情。’[高处章：33]），但对犹太人而言，部分佳美食物，如有些肉与骆驼被断为非法，是为了惩罚他们。（我禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的许多佳美的食物，因为他们多行不义，常常阻止人遵循主道，且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。[妇女章：160-161]）”
“当麦西哈（尔撒）圣人来临之际，他将部分曾对他们禁止的事物转为了合法，继而伊斯兰来临，又将剩余的部分非法事物转为了合法。这是因为，这些事并非本身受禁，而是因为惩罚他们才被禁止的。这也就是为什么把那些佳美的东西定为非法的根由了。（他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，……［高处章：１５７］）”
如何判断哈拉目？
谢赫从哈拉目的根由谈到判断哈拉目的原则。他说：“判断哈拉目依据的原则是《古兰经》，其次是圣训。”他强调说：“认为《古兰经》已足够的说法是不正确的。因为，古兰文明清楚地说明了必须戒除使者禁止的事项。（应当服从安拉及其使者，如果你们是信士。［战利品章：１］）（凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。［放逐章：７］）”
“事实上，穆圣（愿祝福安之）所禁止的大半都是他从《古兰经》中所推演而出的。安拉说：‘安拉严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、 乳母、同乳姐妹、……’［妇女章：２３］，我们稍加思考就会发现，穆圣（愿祝福安之）理解了伊斯兰把同时娶两姐妹定为非法的原因，然后以此类推出娶近亲——如姑姑、姨妈也属非法。即，同时娶一女子和她的姑姑为非法，同时娶一女子和她的姨妈也属非法。［布哈里辑录］”
谢赫说穆圣（愿祝福安之）推演的另一例子是：“伊斯兰反对奢侈无度，它是人类腐败与毁灭的导火索，同时也反对过奢侈豪华生活之人，他们是社会改良与使命传播的夙敌。安拉说：‘当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。[夜行章：16] ’‘以前他们确是豪华的……’[大事章：45] 根据这些原则，圣训就禁止了部分典型的事物，因为它就是奢侈的具体体现，如禁止金银器具。（你们不能用金银器皿饮水，不能穿戴丝绸。因为它在今世属于他们，而在后世则属于你们。）[布哈里辑录] 因此，关于非法事项，如果它依靠的是准确无误、证据鲜明的圣训的话，那么必须服从。”
谢赫警告说：“除了安拉规定哈拉目的古兰明文与正确的圣训外，任何人无权发布一项永久性的禁令。是的，因为某种利益，有的学者可能会发布一项临时性禁令，如欧麦尔·本·汉塔比（愿安拉喜悦之）禁止在部分时间宰牲。但是，永久性宗教禁令发布权只有安拉掌握，因为它是安拉的特权。”
“因此，穆圣（愿安拉福安之）曾谴责有经之人。（他们舍安拉而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当作主宰。[忏悔章：31]）阿迪·本·哈塔米当听到这节经文时（当时他还是一个基督徒）说：我们并没有崇拜他们。穆圣（愿安拉福安之）说：他们为你们把非法的定为合法，你们接受了，并为你们把合法的定为非法，你们也接受了。难道不是吗？他说：不然，正是如此。他说：那就是你们对他们的崇拜。即，你们将立法和合法与非法的法令发布权完全赋予了他们。而这项权利只属于安拉。安拉说：‘你说：你们告诉我吧！安拉为你们降下的给养，你们把它分为违法的与合法的，你们究竟是奉安拉的命令呢？还是假借真主的名义而造谣呢？’[优努斯：59] 圣洁的圣训说：‘我将我的仆人造为循规蹈矩的人，而后恶魔迷惑了他们，把我规定为合法的断为了非法，并教唆他们以我并没有降下明证的事物来配我。’[穆斯林辑录] 合法与非法的法令权只属于独一无二的造物主——安拉，不属于任何的被造物。”
勿以恶小而为之
谢赫格尔达威将话锋转向与非法相关的一些事。首先他谈及“乜台”（意念）一事，他否定了“好的意念可为犯罪辩解”的这一说法。他说：“好的意念对合法的事情可能有直接的影响，因为意念可能将这些事转变为善功，正如穆圣（愿安拉福安之）曾解释说：‘你们与你们妻子同房，相当于施济。他们说：安拉的使者啊！我们是为了解决性欲也有回赐吗？他说：如果你们与外女人发生不正当的性关系有罪吗？他们说：有啊。他说：所以说你们与合法的妻子同房就有回赐。’[穆斯林辑录] 在从事合法的事时，一个好的意念可将其转变为善功；相反，好的意念却绝不能将非法的事转变为合法。因此，不能因为修建清真寺，而收纳利息。安拉是美洁的，他只接受美洁的。伊斯兰要求，一切事情，其目的要崇高，其途径要纯洁。”
谢赫强调说，“安拉之言‘远离大罪和丑事，但犯小罪者，你的主确是宽宥的。[星宿章：32]’的意思是，安拉宽宥犯下众所周知的小罪之人，或者说宽宥没有冥顽不化地坚持大罪而是随即迷途知返，并对所犯罪过悔恨不已之人。安拉知道人在欲念面前非常脆弱，故安拉欲减轻人的负担。安拉说：‘安拉欲减轻你们的负担；人是被造成怯弱的。’［妇女章：２８］。虽然如此，但不得不提醒的是人们不能沉湎于这些小差小错之中，认为它只不过是小罪，而应该提高戒备，避开那些证据不明的可疑之事。所谓的敬畏就要求要做到这一点。艾乃丝·本·马立克传述，穆圣（愿安拉福安之）说：‘放弃令你疑惑的，去做不疑惑的。’谁远离了可疑之事，谁就求得自己教门与名誉的清白；谁坠入可疑之事，谁便坠入非法之事。因为，小罪可招致大罪，犹如放牧人，在禁区附近放牧，一不小心会犯禁一样。”
谢赫在解释部分法学定律时简单谈了“根源法学”与“防范犯罪”这两项定律。他指出，“根源法学是一项重要的学法定律，原理学家与考查家，都提出了这一项定律，其意思就是要考查行动及由它产生的结果。因为，一件合法的事，从事它或许会引起一件不好的或犯罪的事。这项定律曾被穆圣（愿安拉福安之）运用于实际之中。当时有人建议他铲除伪信者，但穆圣（愿安拉福安之）说：我担心人们说穆罕默德灭了他的门徒，而掀起一次反动言论攻击。由这一定律产生了另一定律，即防范犯罪。”
谢赫继续阐述“防范犯罪之定律，因为它很重要，然而部分学者却将其用来禁止一些许可的事，把许可之事转断为禁止之事。” 他指出了如何贯彻此项定律，其限度是，“为防范犯罪，如果我们将通向一件事情的所有渠道堵死，那么我们必须定信不那么做那件事定会发生，或者八九不离十会发生。即，有许多强有力的证据证明如此。我们不说：你们不要栽种葡萄，恐怕人们用它酿酒！因为，为防范犯罪而过分地堵住事情的渠道，是不允许的。”
原文链接：http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173694812095&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4895&version=1&template_id=116&parent_id=114 |
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