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格尔达威网站2007年9月20日 开远阿专 契松 译
世界穆斯林学者联盟主席格尔达威博士收到一位读者的来信，问：到清真寺礼间歇拜对于妇女是瓦吉布（必需完成的义务）还是圣行？
格尔达威博士针对此问题的回答如下：
奉安拉之名，赞美安拉，祈主赐福穆圣！
间歇拜对于妇女不是瓦吉布，对于男士也不是；它只是圣行，在安拉看来，它有其价值所在，并能获得重大的回赐。
布穆两位谢赫传自艾布·胡来勒，他说：穆圣（愿主福安之）说：“谁为了信仰和追求安拉的回赐而在斋月立站，那么他之前的罪过被饶恕了。” 即谁出于信仰与追求回赐而恭恭敬敬地礼完间歇拜，并按时礼了晨礼拜，那么他真的算是在斋月立站了，并能获得立站者的回赐。
这种回赐包括男女两性，但是女士在家里礼比到清真寺礼更优越，如果说她去清真寺除了礼拜之外再没有其它益处如听宣讲、或上课、或听颂经家诵读《古兰经》等的话；要是她为这些目的而去清真寺，那么是更好、更应该的，特别是我们这个时代的男士大半都不会教自己的妻子宗教知识；纵然他们想教，他们未必有此能耐，所以只有清真寺才能解决问题，那么就必须为她们提供这样的机会，而不能在她们与清真寺之间设置障碍。
特别是很多穆斯林女士呆在家里就没有兴趣或意志去单独完成间歇拜，而到清真寺集体中情况就截然不同了。
女士外出——即使是去清真寺——，必须得到丈夫的同意。丈夫是一家之主，是家里的责任人，凡事都必须服从他，只要他不是让人放弃主命、或犯罪；如果这样，那么就没有听从服从可言了。
男士没无权阻止其妻去清真寺，如果她想去的话，除非有充足的理由。
穆斯林传自穆圣（愿主福安之）说：“勿阻止安拉的女仆进寺。”
所谓充足的理由是：比如丈夫生病，需要她留在家里，随时可以服侍他，解决他的需求；或者家有小孩，不宜把他们单独留在家里礼拜那么长的时间，而且家里也没有照顾他们的人等一些不一而足的情理之中的理由。
如果小孩会在清真寺造成喧哗，哭声喊声会打扰礼拜者，那么女士就不该把他们带到清真寺；即使说每天五番主命拜，因为时间短可以带小孩去，但因为间歇拜时间太长、而且小孩不能忍受母亲离开一小时以上，所以不可带他们 去。
至于女士在清真寺谈话，和男士一样，不允许无故高声喧哗，尤其是谈一些世俗的话题。因为，清真寺不是为此而设置的场所，它是专为拜主或学习知识而设置的。
教门操守好心的女士，在安拉的朝房里应该保持沉默，以便不打扰礼拜或学习的人；如果她要说话，那么小声些，能解决问题而不伤大雅为善，穿衣服和步行亦然。
我很想在这里说一句不失公允的话：有些男士对女性的猜忌和限制太过火了，他们根本就不赞成女士去清真寺这种思想，尽管清真寺里男女之间有高高的隔壁，况且在穆圣（愿主福安之）及其弟子时代就没有这种隔壁；再说，这种隔壁不可能让女士看见伊玛目的动作，只不过听到声音而已。所以，不足为奇的是，有些对女士过严的男士允许自己在清真寺大谈特谈，但却不允许妻子和一旁的女士耳语，即使是因为教门问题。这样对待女性是有失公允的，是属于圣训斥责的猜忌：“猜忌有安拉及其使者讨厌的。” 这种猜忌是对无需猜疑的事猜忌。
现代生活为女士敞开了扇扇大门，她们离家外出去中学、大学、市场等等，而她们却仍被剥夺了去最优越的地方——清真寺的权利。因此，我毫不介意地倡议：给女士去清真寺让道吧！让她们同享福分，聆听宣讲，学习教门。只要不犯罪、不招指责，她们在学习的过程中放松放松也是无妨的，当然她们应安分守己，不能浓妆艳抹。
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