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<圣训经》是中国著名的伊斯兰思想家、翻译家陈克礼烈士留给中国穆斯林的一大文化贡献。《圣训经》的内容主要分为三大部分，即天道、人道与后世。其中天道概括了人的精神实质，人道概括了人及其本身的规律，后世给人类展现了人类生命的最终归宿。
穆圣说：听取圣训而实行，而传播者，真主必使他光荣。又说：“一切行为皆凭意念而产生。在学习圣训的过程中，由于每个人的认识的不同，容易产生各种极端，但最主要的有两种极端。”
在学习《圣训经》的过程中，有不少人认为《古兰经》是伊斯兰最根本的经典，是真主的根本大法，因此我们要直接学习《古兰经》，而勿需对圣训花费过多的时间，我们可以从《古兰经》中直接汲取信仰的真谛。也有人认为《古兰经》对我们来说，由于语言、习惯、知识等原因的限制，很难理解。而圣训却贴近生活、通俗易懂，穆圣就在体现《古兰经》的精神和生活方式，我们只要学习穆圣的言行就行了，没必要研究深奥的《古兰经》。
以上两个观点无疑均走进了一种极端。穆圣说：我给你们留下两件法宝，一、真主的经典；二、圣人的遗教。你们只要掌握好，就永远走不了黑路。其实，对一名穆斯林而言，《古兰经》和圣训缺一不可。任何时代，任何地区的民族，只要遵守《古兰经》、圣训的教诲，就能实现精神与物质的双丰收。就《古兰经》和圣训的地位而言，《古兰经》是立法第一根据，圣训是第二根据。《古兰经》是真主的经典，是对信仰的概括，而圣训是对《古兰经》的具体解释。因此在学习中，我们既要了解《古兰经》的精神，又要从圣训中学习《古兰经》精神的具体化。对于学习的先后问题，我们也不能绝对地看。由于《古兰经》中有很多深奥的自然现象和故事描述，对我们初学者来说有一定的难度，我们可以先学圣训的有关《古兰经》的注解，然后再学习《古兰经》就比较轻松了。
此外，在学习中，存在着另一种极端，即学习《古兰经》精神还是学习圣训教条的问题。对这个问题有的人认为光学习《古兰经》精神就行了，《古兰经》精神可以直接指导我们的行为，圣训不学也是可以的。也有人认为我们学习圣训教律就行了，无需理解《古兰经》精神，因为圣训教律是对《古兰经》精神的具体解释和体现。对以上的极端观点，我们都不可取。在学习过程中，既要掌握《古兰经》精神，又要遵行圣训的教律。掌握了《古兰经》精神，对我们的行为就有了度的限制，使人对教律中没有具体规定的事物作出符合《古兰经》精神的正确判断，从而不致对新生事物的出现无所适从。遵行圣训教律又是对生活有犯罪行为的制止和约束，是《古兰经》精神的具体体现，从而使我们的生活更加趋于有规律，使穆斯林的生活方式法制化、规范化。因此，无论是《古兰经》精神，还是圣训律例，对我们均缺一不可，两者都同样重要。
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