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伊斯兰伦理文化
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文章来源：《伊斯兰文化新论》
文章编辑：马明良 添加时间：2003-7-18
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（3）宽容大度。人非圣贤，孰能无过。事实上，根据伊斯兰的看法，圣贤也会有过错（如人祖阿丹夫妇偷食禁果），只是他们所犯的过错与常人不一样罢了。既然真主把人造化成脆弱的，既然人是不完美的，那么，人就难免会有一些过失，难免会犯一些错误。只要人能悔过自新，痛改前非，真主尚能宽恕人，人对于自己的同类的错误有什么不能原谅的呢？基于此，伊斯兰要求人们对待自己同胞的过失，既要指出其错误的所在，促其改正，又要对有过之人宽容大度，不能斤斤计较，耿耿于怀。《古兰经》要求人们以德报怨，说道：“善恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付最恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）《古兰经》还强调得饶人处且饶人，说道：“他们应当饶恕，应当原谅。难道你们不求真主赦有你们吗？真主是至赦的，是至慈的。”（24：22）《古兰经》还要求穆斯林珍惜因共同的信仰而结成的兄弟关系，说道：“你们当铭记真主所赐给你们的恩典，当时你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的。”（3：103）穆圣强调做人应该宽容大度，他本人就是一个宽容大度、虚怀若谷的人，他一生没有与别人结下个人恩怨，当他率领麦地纳的辅士和麦加的迁士，兵不血刃，和平光复麦加以后，他对曾经侮辱、迫害过他的麦加古莱氏人，既往不究，不加报复，—一原谅了他们，使他们感激涕零，十分庆幸，他常常教导人们严于律己，宽以待人，他对弟子们说：“难道我没有告诉你们，真主以什么荣耀你们的家园，擢升你们的品级吗？”弟子们回答：“是的，您已说过。”然后穆圣又重申一遍：“宽容忍让地对待对你轻率鲁莽的人．；原谅对你不公正的人；对你刻薄的人施恩；与跟你断绝关系的人保持友谊。”伊斯兰产生前的蒙昧时期，阿拉伯人崇尚武力，好勇斗狠，常常为一些小事情而大动干戈，伊斯兰产生后，有一次，穆圣问他的弟子们。“你们认为什么是勇敢和坚强？”众弟子异口同声地回答：“人人不能摔倒他的大力士，便是。”穆圣不以为然，他说道：“真正勇敢和坚强的人是在怒不可遏时，能够控制自己的人。”穆圣严厉禁止穆斯林之间相互伤害。他说：“辱骂穆斯林是犯罪，残害穆斯林是叛教。”又说：“只要有两个穆斯林，伟大的真主就在他俩之间设了一层帘幕，如果他俩中的一个对另一个说一句下流的话，他就撕破了真主的帘幕。”他还要求人们和蔼可亲，他说：“柔和来自真主，暴躁来自恶魔。”“真主是柔和的，他喜爱柔和。”
（4）排解纠纷。人生在世，各人由于性格、脾气不同，由于看问题角度不同，立场不同，由于利益也有差异，所以，人与人之间摩擦与矛盾，分歧与纷争，在所难免，关键在于人如何对待。对此，伊斯兰要求人们处理问题，化解矛盾，平息纠纷，缓和冲突，协调关系。《古兰经》说道：“有信仰的人都是兄弟，故你们应当排解兄弟间的纷争。你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）“如果两伙有信仰的人相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺到真主的命令上。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道的。”（49：9）穆圣是化解矛盾、平息纠纷的能手。史载，麦加人在修克尔白（天房）的过程中，各部落为谁最有资格把玄石放到克尔白上，而争执不下，穆圣灵机一动，想出一法：先把玄石置于一块布上，然后由各部落头人各执布的一角，共同将玄石搬上克尔白。这样，一件看似非常棘手的问题，却被巧妙地解决了，从而平息了一场各部落间的争端。穆圣在排解纠纷方面有许多论述，他曾对弟子们说：“我给你们推荐一种比礼副功拜、封副功斋和施济穷人的品位更高的善功好吗？”弟子们说：“主的使者啊！那么就请你介绍给我们吧！”于是穆圣说道：“那就是排解纠纷。因为挑拨同胞之间的关系，就像一把剃刀，削了你们的教门。”穆圣还非常讲究调节的艺术，穆圣一向反对说谎，但为了平息人们之间的纷争，调节人们之间的矛盾，他允许人们说善意的谎言。据圣妻乌姻•库里素目说：“我未曾发现真主的使者通融过任何欺骗，只有三种情况下例外：战争，调节人间纠纷，增进夫妻间的感情。”
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