伊斯兰伦理文化

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伊斯兰伦理文化

文章来源：《伊斯兰文化新论》文章编辑：马明良添加时间：2003-7-18

　　伊斯兰号召人们根据自己的能力惩恶扬善。穆圣说：“你们当中谁要是看见有人做恶，就用手去制止他；若做不到，就用舌头去规劝他；若做不到，就用心去憎恶他，但这是最弱的信仰了。”可见，对于恶，有能力者最好是当场加以制止；无能力者，至少要表示深恶痛绝。否则，一个人连最起码的是非感、善恶感都没有，爱憎不分明的话，信仰也就成了问题。

　　值得指出的是，根据伊斯兰文化，凡是违背宗教伦理规范的罪过，如放弃礼拜，放弃封斋等，违犯者只要向真主仟悔，祈求真主宽恕，并加以补救就可以；而违背社会伦理规范的罪过，如诽谤他人，诬陷他人，等等，违犯者除了向真主仟侮，祈求真主宽恕外，还需要向受害人赔礼道歉，请求原谅。否则，末日审判时受害者会控告害人者，害人者会受相应的惩罚。因此，伊斯兰强调，凡是侵犯过别人的利益，伤害过别人的感情的人，在世的时候，应抓紧时间及时向受害者赔礼道歉，请求谅解。这是伊斯兰伦理文化调节人际关系的措施之一，以此来填平鸿沟，消除误会，弥合分歧，化解矛盾，联络感情，缓和冲突，促进人与人之间关系的正常化，实现社会的良性运行。
第四，中庸、均衡论。伊斯兰对任何事物都主张中庸、均衡原则。既不可不及，也不可太过。无论对宗教问题，还是对各种社会问题都提倡中和、适度，反对偏激，反对走极端。如对今世与后世，主张两世兼顾；对信仰与理性，主张相互调和，相辅相成；对物质与精神，提倡和谐统一；对经济与文化，主张均衡发展；对出世与人世，主张出入并重，以出世的精神做入世的奉献；对个人与集体，既提倡群体价值，又不抹杀个人的个性；对权利与义务，既号召履行义务，又保证应得之权利；对理想与现实，既注意现实，又不放弃理想；对手段与动机，既看重动机，又不忽略手段；对生理与心理，既满足基本生理需要，又注重心理建设……如此等等。由于伊斯兰的伦理观强调中庸、均衡，所以，穆斯林在处理诸如今世与后世、科学与信仰、物质与精神、个人与群体等关系时，并不存在二难选择，其中庸、均衡的伦理观使他们能够较自如地处理这些对立统一的关系。因此，人们看到穆斯林既是虔诚信仰真主者，又是积极的生产者和建设者；既是相信真主决定论者，又是科学的探索者和发朋。者；既是真主的忠实仆人，又是良好的国民、公民。

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