伊斯兰伦理文化

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伊斯兰伦理文化

文章来源：《伊斯兰文化新论》文章编辑：马明良添加时间：2003-7-18

　　3．调整人与自然之间关系的自然生态伦理规范。

　　伊斯兰认为，真主创造了自然万物——日月星辰，整个大自然气象万千、多姿多彩、和谐美妙，有高山、陆地、河流、海洋，还有空气、阳光、水和生活在地球上的无数种动物、植物。所有这一切构成了一个协调有序、生机盎然的宇宙大家庭。人类就是这个大家庭中的一员，而且是一个唯一有灵的存在，是天地间的精华，是真主在大地上的“代治者”。因此，人除了处理好同类之间的关系以外，还得处理好同自身赖以生存的大自然之间的关系。处理好同自然之间的关系，要求人们把握两点，一是接近自然而不崇拜自然；二是改造自然而不滥用自然。

　　根据伊斯兰的说法，自然界的运动变化，如刮风下雨、日起日落、四季交替……等等，绝无神秘之处，人们不应对此心怀恐惧，盲目加以崇拜，而应该仔细观察自然，探索自然，领悟其中的奥秘，确证真主的存在，坚定自己的信念。《古兰经》号召人们说：“你们要观察天地之间的森罗万象。”（10：101）“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造。”（3：190）在《古兰经》的启发下，中世纪的穆斯林没有为天地之间的森罗万象而眼花缭乱，没有为自己树立什么山神、火神、水神、太阳神、月亮神等等偶像，没有产生对大自然的崇拜心理。相反，他们通过接近自然、观察自然、探索自然，悟出了一些道理，把握了一些规律，在自然科学研究上取得了巨大的成就，如穆斯林在天文学、地理学、化学、物理学、植物学等领域在很长一段时间内均占领先地位。中国穆斯林在自然科学方面也做出了可贵的贡献。

　　在研究自然，把握规律的基础上，还要利用自然，造福人类。《古兰经》指出：“他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养。”（2：20）又说：“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的服饰。”（16：13）就是说，人类通过合理开发，可以从自然中获取物质和能量，以满足自身的需求。但在开发利用自然的同时，却不能滥用自然。比如要求清洁卫生，不允许污染环境；要求慈爱一切有机物，对森林树木不可无节制地乱砍滥伐，对动物不可任意乱捕滥杀。穆圣不允许人们无故宰杀幼畜，不允许砍伐幼苗。

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