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伊斯兰伦理文化

文章来源:《伊斯兰文化新论》 文章编辑:马明良 添加时间:2003-7-18



  3.调整人与自然之间关系的自然生态伦理规范。 


  伊斯兰认为,真主创造了自然万物——日月星辰,整个大自然气象万千、多姿多彩、和谐妙,有高山、陆地、河流、海洋,还有空气、阳光、水和生活在地球上的无数种动物、植物。所有这一切构成了一个协调有序、生机盎然的宇宙大家庭。人类就是这个大家庭中的一员,而且是一个唯一有灵的存在,是天地间的精华,是真主在大地上的“代治者”。因此,人除了处理好同类之间的关系以外,还得处理好同自身赖以生存的大自然之间的关系。处理好同 自然之间的关系,要求人们把握两点,一是接近自然而不崇拜自然;二是改造自然而不滥用自然。 


  根据伊斯兰的说法,自然界的运动变化,如刮风下雨、日起日落、四季交替……等等,绝无神秘之处,人们不应对此心怀恐惧,盲目加以崇拜,而应该仔细观察自然,探索自然,领悟其中的奥秘,确证真主的存在,坚定自己的信念。《古兰经》号召人们说:“你们要观察天地之间的森罗万象。”(10:101)“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主,并思维天地的创造。”(3:190)在《古兰经》的启发下,中世纪的穆斯林没有为天地之间的森罗万象而眼花缭乱,没有为自己树立什么山神、火神、水神、太阳神、月亮神等等偶像,没有产生对大自然的崇拜心理。相反,他们通过接近自然、观察自然、探索自然,悟出了一些道理,把握了一些规律,在自然科学研究上取得了巨大的成就,如穆斯林在天文学、地理学、化学、物理学、植物学等领域在很长一段时间内均占领先地位。中国穆斯林在自然科学方面也做出了可贵的贡献。 


  在研究自然,把握规律的基础上,还要利用自然,造福人类。《古兰经》指出:“他以大地为你们的席,以天空为你们的幕,并从云中降下雨水,而借雨水生出许多果实,做你们的给养。”(2:20)又说:“他制服海洋,以便你们渔取其中的鲜肉,做你们的食品;或采取其中的珠宝,做你们的服饰。”(16:13)就是说,人类通过合理开发,可以从自然中获取物质和能量,以满足自身的需求。但在开发利用自然的同时,却不能滥用自然。比如要求清洁卫生,不允许污染环境;要求慈一切有机物,对森林树木不可无节制地乱砍滥伐,对动物不可任意乱捕滥杀。穆圣不允许人们无故宰杀幼畜,不允许砍伐幼苗。 

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