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人贵有自知之明
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文章来源：阿里译自Arab Muslim News
文章编辑：伊光编译 添加时间：2003-8-26
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问君是否情绪有时不稳定﹖ 可能天天都有﹐譬如忽然兴高采烈﹐忽然精神萎靡。
试举下列十种情况﹐绝非概括天下一切心理变态﹐只是当作引子﹐便于讨论人性百态﹐共同学习《古兰经》﹐在正道上寻求引导。
一﹑日子浑浑噩噩﹐枯燥乏味﹐不要忘记真主对你的全部恩典﹐生在福泽中。
二﹑人人退避三舍﹐孤家寡人﹐不要忘记耐心倾听别人想法﹐扫除沟通障碍。
三﹑事业一帆风顺﹐忽略亲友﹐不要忘记没有大家的帮助﹐何有今日﹖
四﹑家有余粮剩米﹐钱花不尽﹐不要忘记把余钱用于善功﹐切勿买罪。
五﹑个人志得意满﹐欣喜若狂﹐不要忘记谦虚为怀关心人﹐盈则溢﹐满招损。
六﹑胜利冲昏头脑﹐寡傲狂放﹐不要忘记祸福由真主定夺﹐知感主﹐应惜福。
七﹑小人得志暴富﹐目中无人﹐不要忘记成败得失是机遇﹐留有后路。
八﹑生意清淡萧条﹐心灰意懒﹐不要忘记求主指引新思路﹐另辟航线。
九﹑大难临头突然﹐惊惶失措﹐不要忘记沉思求主度过难关﹐努力再接再励。
十﹑家业遭遇不幸﹐心焦如焚﹐不要忘记真主没有绝人之路﹐活命就有新机。
人生在世经历的都是装饰﹐如儿女﹑资产﹑汽车﹑洋房﹑社会地位﹐祸福无定﹐全是考验。 穆斯林的行为贵在每天祈祷和自我检讨﹐只有自觉地不断努力提高人性﹐才能获得真主的恩赐和默助﹐成为一个成功的人。
近读大学者艾尔·叶海雅大作﹐记得其中一句话。 他说﹕“每个人应当了解自己的人性﹐便可胜不骄﹐败不馁﹐保持情绪稳定。 真主造化的人性中有优也有劣﹐虽然老谋深算﹐计划慎密﹐但是也容易患急躁﹑贪婪﹑吝啬﹑懮虑﹑胆怯﹑骄傲自满﹑忘恩负义等各种心理疾病。 人在得意时﹐例如健康﹑富裕﹑掌权﹐夺魁﹐最容易偏离真主﹐自吹自擂﹐居功自傲﹐趾高气扬﹔而在失意时﹐例如贫困﹑疾病﹑失业﹑破产﹐最容易意志消沉﹐沮丧绝望﹐埋怨真主不公﹐丧失生活兴趣。”
多数人情绪不稳定﹐千人千面﹐人心难测﹐主要原因是信仰﹑修养和涵养的不同﹐品行各异﹐一人一个样。 伊斯兰信士以认主独一为思维的核心﹐为生活的准则﹐为精神的依据﹔遵循真主的意欲﹐高山仰止﹐景行行止﹐足以训练自己高尚的品级。
人贵有自知之明﹐学习《古兰经》﹐看到人有天生的缺陷﹐如同照镜子﹐认识自己的本来面貌。
《古兰经》说﹕“人是急躁的。”(17﹕11)
《古兰经》说﹕“人是被造成懦弱的。”(4﹕28)
《古兰经》说﹕“人生来是急躁的。”(21﹕37)
《古兰经》说﹕“人确实不义的﹐确实无知的。”(33﹕72)
《古兰经》说﹕“人对于主﹐确是孤负的。”(100﹕6)
《古兰经》说﹕“人确是被造成浮躁的﹐遭遇灾殃的时候是烦恼的﹐获得财富的时候是吝啬的。 只有礼拜的人们﹐不是那样。”(70﹕19-22)
人类生存所得的一切恩惠都是来自真主的宏恩﹐但人性中有许多缺陷使人们忘恩负义和灰心绝望﹐这是人的浅见和无知招致的自我烦恼。 真主在《古兰经》的启示中揭示人性弱点的真相﹐告诫人们应当对真主忠诚和敬畏﹐就不会有这些情绪的波澜起伏﹐例如受宠若惊﹐欣喜若狂﹐踌躇满志﹐自满自夸﹐萎靡不振﹐怨天尤人。
《古兰经》说﹕“假若我的主的恩惠的库藏归你们管理﹐那么﹐你们必定因为怕开支而扣留他的恩惠。 人是吝啬的。”(17﹕100)
《古兰经》说﹕“你们对主的要求﹐他对你们都有赏赐。 如果你们计算真主的恩惠﹐你们不能加以统计。 人确是很不义的﹐确是忘恩负义的。”(14﹕34)
《古兰经》说﹕“在这《古兰经》里﹐我确为众人阐述了各种比喻﹐人是争辩最多的。”(18﹕54)
《古兰经》说﹕“当我施恩于人的时候﹐他掉头不顾﹔当他遭遇祸患的时候﹐他变成绝望的。”(17﹕83)‘
《古兰经》说﹕“人是悖逆的﹐因为真主是无求的。”(96﹕6-7)
《古兰经》说﹕“如果我使人尝试我发出的恩慈﹐然后我把那恩慈夺取了﹐他必定失望而孤恩。 在遭遇艰难之后﹐如果我使他尝试幸福﹐他必定说﹕‘灾害已脱离我了。’ 他必定欣喜而且自夸。 但坚忍而且行善的人们﹐将蒙饶恕﹐并受重大的报酬。”(11﹕9_11)
《古兰经》说﹕“人祈福不厌﹐一遭祸患就﹐灰心绝望。”(41﹕49)
真主造化的每一个人都有智慧和聪明的天赋﹐也有如上人性弱点﹐这是对人信仰品级的考验和试验﹐遵循正道者﹐将享有真主的无限恩慈。
《古兰经》说﹕“我确已用混合的精液创造人﹐并加以试验﹐将他创造成聪明的。
我确已指引他正道﹐他或是感谢﹐或是辜负。”(76﹕2-3)
《古兰经》说﹕“人啊﹗ 你必定勉力工作﹐直到会见你的主﹐你将看到自己的劳绩。”(84﹕6)
以上是对个人自我认识的分析。 伊斯兰信仰不为个人自私目的﹐例如只注重个人修炼为了求仙成圣进天堂﹐重要的使命是以高尚的道德对待他人和社会﹐承担起为大众服务的社会职能。
以下这段经文是对真主使者的启示﹐向他发出的指令﹐必须温和地﹑善意地﹐对待跟随他的民众﹐尊重他们的人格和意见﹐培养他们敬畏真主﹐信托真主﹐祈求真主恩惠。 这也是对后代穆斯林民众的道德行为的启示和指令。
《古兰经》说﹕“只因为真主发出的恩慈﹐你温和地对待他们﹔假若你是粗暴的﹐是残酷的﹐那么﹐他们必定离你而分散﹔故你当恕饶他们﹐当为他们向主求饶﹐当与他们商议公事﹔你既决计行事﹐就当信托真主。 真主的确喜爱信托他的人。”(3﹕159)
先知穆圣说﹕“若不能以己所爱施予他人者﹐就没有建立起真信仰。”
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