|
|
|
|
玻璃球与宝石
|
|
文章来源：互联网络
文章编辑：admin 添加时间：2003-4-1
|
|
|
|
|
不久前﹐西方报刊大肆宣传他们的最新发现﹕沙特阿拉伯规定女子不能单独开驾车 出门。 西方各大媒体都以穆斯林女子不得自由的"命运"大做文章﹐不许独开驾车便是一个实例。这条消息好像使穆斯林感动难堪﹐有人出来写文章辩护﹐他们说﹐在其它穆斯林国家﹐女子驾车是许可的﹐等等。这些人没有捉住要害。开汽车算做是什么﹖ 人性的基本权利﹐还是有条件的特权﹖ 如果是基本权利﹐应当是与生具来不可剥夺的人权﹐否则就是歧视或虐待﹐但是有条件的特权不属于此类。
世界上讲究法制的国家对驾车都有许多条件限制﹐不是人人可以获得的基本人权﹐比如在美国﹐可能会有很多理由不许申请驾照﹐常开车的人也有很多可能性驾照被吊销或没收。 比如一个人不是神经病﹐也没有犯法﹐但是因为没有交保险费﹐或者因为汽车本身的车检没有过关﹐他的驾照就会失效。他们不承膂b是对这个人的歧视﹐而是按照制度执行任务﹐制度的目的是保护民众。 所以是否许可驾车﹐与人权无关﹐而是不具备某种条件的人﹐不应当享有这个特权﹐这是保护民众安全的制度。
西方人为什么要在阿拉伯妇女问题上吹毛求疵﹐因为他们是以卫道者的面貌出现。他们认为西方妇女的地位和状况最讲究人权﹑最先进﹑最进步﹐为全世界立下了黄金条例﹐都必须遵守﹐所以这是他们鼓吹的"世界接轨"和"全球一体化"的内容之一。 我们承认﹐西方社会的妇女地位经过数百年的斗争﹐是有所改变。比如在英国﹐ 1632年的法律规定﹕"丈夫所有的一切归他个人所有﹐而妻子的一切也归丈夫所有。"当然﹐妻子的一切包括她本人﹐也属于丈夫的财产﹐所以在1857年议会新法律颁布之前离婚是不许可的﹐妻子必须与丈夫厮守终身。 根据1860的法律﹐妇女一旦结婚﹐便失去了合法的人权和社会地位﹐因为结婚意味着"改换门庭"﹐成为丈夫拥有的财产﹐娘家的姓无权保留﹐必须从丈夫家门的姓氏。这个习惯至今没有改变。 因此﹐婚后的妇女无权占有财产﹐无权签署合同和遗嘱﹐无权对自己的儿女监护。
妇女在男人门下的从属地位写在他们的【圣经】中﹐如"(男人)是上帝的形像和荣耀﹐但女子是男人的荣耀。"(【新约】 "林前书" 11﹕7) 在十八世纪前﹐ 没有一个先进的西方思想家对妇女从属男人的地位挑战过﹐甚至连最伟大的宗教改革家马丁‧路德也坚持认为﹕"如果她们不愿忍受﹐或者去死﹐也没有什么关系﹐我们就当作她们刚一出世没有活下来。" 当代女权运动的学者们常常引证玛丽‧沃尔斯通科劳夫特(1792)和约翰‧斯塔乌特‧密尔(1869)的作品﹐算作是最早的女权运动经典作家。 他们在当时没有社会地位﹐不被人重视﹐他们是在20世纪以后才被发掘出来﹐因为他们在作品中呼吁应当给予妇女们法律地位。
欧洲妇女地位的真正改变发生在19世纪﹐但不是通过理性的辩论﹐或提高了认识的结果﹐而是工业革命的发展﹐他们迫切需要更多的廉价劳动力﹐才想到﹐妇女也有一双手﹐应当把她们"解放"出来。 工业革命和市场经济的巨大压力使传统的手工业逐渐破产﹐能参加生产的劳动力都被搜捕出来﹐送进城市的工厂车间。所有的政府和议会都站在资本家一边﹐他们在发展经济和开拓海外贸易中得到极大的收益﹐因此﹐政府的一切法律和规章都是为了这个目的。过去他们实行的是"家庭工资"制﹐一个男人参加工作﹐他的收入能保证养活一家人﹐后来的新法律规定﹐如果他家里人想吃饭﹐就应当出来为社会服务﹐这就是以后马克思主义"不劳者不得食"的思想根源。
随着工业发展和社会分工的复杂化﹐妇女工作的机会也越来越多﹐除了工厂车间﹐办公室和服务业也需愿意雇用她们﹐她们可以当秘书﹑保管员﹑打字员﹑旅馆餐厅服务员﹑商店售货员。 因为需求工作的劳动大军不断扩大﹐劳动力保证很廉价﹔参加工作的妇女增多﹐标志女权运动的"进步"。 工业革命迫使在家的妇女都出来﹐她们是在为"革命"做贡献﹐自己得到"解放"﹐但是她们只不过是"无产阶级"力量的一部分﹐因为财产不由无产阶级分配﹐这是政府为"人民服务"﹐管理财产﹐安排就业﹐妇女在无产阶级队伍中获得解放的特征是有工作。因此﹐西方社会的许多理论家编造很多妇女解放的思想﹐令人越来越胡涂。 根据他们的新逻辑﹐如果一个妇女在里照顾丈夫和儿女﹐那是当牛做马﹐如同奴隶﹔如果她们勇敢地走出家门﹐到旅店餐馆伺服别人﹐挣的工资使她们可以不依赖丈夫﹐那就是解放和自由。 这是社会学家们给她们确立的革命价值观﹔这些话像是珠宝店里的玻璃球﹐都是闪光的假货。
最近在美国<洛杉矶时报上讨论一条新闻﹐女子在因特网上做广告提供色情服务是否属于卖淫。 有人说﹕"尽管让这些妙龄女子光着身体很害臊﹐但是不是她们自己出卖自己﹐而是通过因特网经济人提供的商业服务。" 美国人的这种思想并不奇怪﹐妇女已经得到解放﹐她们有权用任何她们所喜欢的方法得到收益﹐因为她们提供了服务﹐因此是公平合理的。 选民们没有责怪他们的总统在性丑闻中的道德问题﹐因为他为这样的服务付给了报酬。西方的经济发展和社会进步直接付出了家庭彻底破坏的代价。
根据1994年的统计报告﹐美国一年之中发生的离婚案件有120万起﹐而且新婚姻的家庭预计有一多半将以离婚而告终。 经济发达使男人和女人都获得了自由和解放﹐他们不需要家庭了。 不合理的社会只是改变一下剥削的形式﹐内容仍旧是剥削﹔他们找到了一个最美妙的剥削借口﹐就是"妇女解放了"﹐她们放弃了家庭的保护和责任﹐得到了受剥削的自由。伊斯兰对待妇女的地位是根据真主的法度和定制﹐不强迫她们离开家庭。 妇女有拥有财产的权利﹐也有继承财产的权利。 妇女在婚姻上的一切权利与丈夫相同﹔她们绝不是西方人所诬蔑的家庭奴隶﹐而是家庭的主人﹐家庭的管理和儿女的教育是妇女的主要职责﹐这是个沉重的人间使命。 她们在家庭中享有很高的地位﹐儿女的天堂就在母亲的脚下﹔母亲在儿女面前的地位是他们父亲的三倍﹔保护女儿的父亲将可避免地狱的烈火﹐丈夫的个人品行如何是以善待妻子而定。
西方人树立的女子模范是靠杜撰的小说和文艺作品﹐在伊斯兰社会中妇女的地位受到真主的经典和伊斯兰法制的保护。 这样的制度是世界和平﹑人间温暖的保证。 女子留恋家庭﹑与丈夫的恩爱﹐是真主为人类设置的天性﹐而西方的制度迫使她们做工业革命和商品经济的牺牲品﹐是剥夺她们的基本人性和生存的权利。 真主在 【古兰经】中说﹕"他的一种迹象是﹕他从你们的同类中为你们创造配偶﹐以便你们依恋她们﹐并且使你们互相爱悦﹐互相怜悯。 对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。"(30﹕21) 玻璃球可能比宝石更加耀眼﹐但是永远不会有宝石的质地和价值。
|
|
|
|
|
[大
中
小] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
