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夫妻的永久恩爱
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文章来源：www albalagh net
文章编辑：admin 添加时间：2003-4-1
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在人类文明史上，世界各地的人群都把婚姻视为人生一件大事。 任何民族都用最美好语言庆贺结婚仪式，表示皆大欢喜。 传统的爱情故事都是喜剧式的，结尾的时候最常使用的一句话是﹕他们俩"从此以后永远幸福"，给读者留下一段快乐的想象。 由此可见，以婚姻的方式使男女双方结为永久的恩爱，建立幸福美满的家庭，是人类的共同愿望。 在伊斯兰的教义中，建立稳固的婚姻和家庭关系是真主的法度，以此保护个人身心健康﹑家庭温暖和社会安定。
今日的西方文明出现与人类共同愿望相反的趋势，无视真主的法度，唯以物质享受是追求，个人的感情和冲动高于一切。 尽管初婚时千篇一律地山誓海盟，绝大多数夫妇都是不久之后不欢而散，西方文明就是鼓励这种自私和虚伪的虚假爱情。
根据美国的社会调查统计，他们所理想中的"从此以后"的幸福平均只能维持七年。 西方国家多以女性解放和自由自我歌颂，但大多数西方国家的司法部门发现"家庭是妇女最不安全的地方"，因为她们普遍在家里受到丈夫或同居男友的殴打。
这个以科学和民主为标榜的西方现代文明把人间幸福的基础夫妻关系破坏了，代之以个人主义膨胀，物欲横流，极端自私。 西方的社会学家们对这个严肃的问题从来都是羞羞答答，不敢正视社会败坏的事实，因为这个人为的社会只是理论上的纸上谈兵，社会的实践到处都是问题。 他们自己也很明白，少数理论家和哲学家设想的社会，其结果都是"乌托邦"，划饼充饥的空想社会。 人类社会的根本原则都在造物主的启示中，因为只有造化宇宙万物和人类的真主才真正知道人类应当怎样合理地生活。
伊斯兰的基本精神是教导穆斯林，生活的一切方面都必须建在"泰格瓦"的基石上，就是对造物主的敬畏和顺从，这是穆斯林思想和生活的核心，家庭生活也莫能例外。 【古兰经】第四章"尼萨议章"重点阐述了家庭生活的原则，丈夫和妻子的权利和义务，而其中泰格瓦是夫妻双方的联系纽带和永久恩爱的基础。 有一段大家都很熟悉的圣训形象地描述了夫妻家庭灾难的原因。 易卜劣斯(恶魔)派出很多小魔鬼到人间四处活动，破坏人间的太平，回来的魔鬼报告的他们的各种行为，易卜劣斯都不满意。 其中有一个精灵小鬼报告说，他挑动了一对夫妇吵架，使他们的家庭不和，易卜劣斯高兴地赞扬他办事有功。
穆斯林的成年人应当懂得一些伊斯兰的基本常识，例如每个人是以自己的泰格瓦与真主交流，时刻记念真主的人必然时刻得到真主的恩赐，我们才能领悟到，真主时刻在注视着我们，启示我们要为自己的一切行为负责。 每个人在争取个人权利的时候，不能忘记自己应承担的责任﹔例如夫妻双方就有权利和义务的关系，各方在要求获得利益的同时也给对方许多方便，这就是伊斯兰夫妻恩爱﹑关怀﹑和睦与协调的基础。 双方都以对真主的敬畏和顺从来获得夫妻团结的力量和永久恩爱的保证。
伊斯兰的社会是一个有组织和纪律的规范社会，例如每天五次礼拜就是对每个穆斯林最好的提示和训练。两个以上的人出游，必选一人为"艾米尔"领导，这是穆斯林的社会习惯，这个习惯也适用于家庭，丈夫是伊斯兰法定的领导，负责全家的事务。 他在外参与社会活动，负责寻找生活的供给﹔对内负责保护全家的安全。 而妻子的责任是协助丈夫管理家务，尤其是教养儿女。
有一段著名的圣训说﹕"你们中每一个人都是管理者，每个人都要负责自己管辖以内的事。 丈夫管理全家，妻子管理家务和子女。"(<布哈里圣训集>) 这是分阶层负责和管理的社会制度，是伊斯兰个人功修﹑维护家庭﹑治国安邦的基本要素。人们说，权威会产生权利的滥用和腐败﹔这是人性的缺陷，防止的办法不是取消一切人的权威，而是为权力设定范围和界线。 这就是伊斯兰的法制约束，任何人不得超越自己权力的界线。 例如，从严格的法制责任看，妻子的责任是守护家庭和教养儿女，伊斯兰没有规定妻子必须承担所有的家务劳动。
在法律之外，还有心甘情愿的人情，比如洗衣﹑做饭﹑伺服老人﹑打扫卫生，不是妻子﹑也不是丈夫的专职，但是双方都可以多做些，这是人情的好意，是对对方和家庭的善功。 这是法制以外留有余地的地方，是属于道德范畴的善功，具有促进双方恩爱与友好的平衡作用，有利于维持夫妻永久相爱的关系。
大多数穆斯林男人把妻子的侍奉视为当然的权利，这是本地非穆斯林的传统陋习，绝不是伊斯兰的法制。 如果懂得妻子在家里的许多劳动是对丈夫的道德和奉献，是她对丈夫的一份人情和善功，那么，丈夫的行为应当更加检点些，不会那么理直气壮地指示妻子伺候他，对待妻子的态度应当礼貌，行为上应当为家庭争取多做贡献，这样的夫妇关系还愁不会改善吗﹖ 先知穆圣说﹕"你们中最好的男子是善待妻子者，我就是一个善待妻子的男子汉。"(<提尔密济圣训集>)
当然，夫妻之间并非万事如意，两人之间的意见分歧是必然的，因为真主造化每个人思想和观点都不相同，个人都有自己的不足和缺陷，一对终身伴侣的夫妇不可能处处巧合，天衣无缝。 如果丈夫看到妻子某些地方不足，应当怎么办﹖ 在一般的情况下，伊斯兰的法制强调丈夫要能容忍，不要过份挑剔妻子的不足和缺点，多看妻子的优点和辛苦。 即使发现妻子有不规的行为，也应以规劝为主，希望她改过自新，或者改变不良习惯，双方重归于好。
先知穆圣说﹕"有信仰的男子不要认为有信仰的女子无一是处。 如果你看她某一点不顺眼，她一定还有许多优点会讨你的喜欢。"(<穆斯林圣训集>) 夫妇的争吵和矛盾往往起始于细微末节的小事，如果双方不知克制，加大裂痕，一发不可收拾，酿成最后的关系破裂。
如果在夫妇关系最危机的时刻，以圣训为思想指导，便可云消雾散，互相更加理解和恩爱。有人可能批评笔者书生气，空口说白话，各家都有一本难念的经，实际情况哪有那么简单的﹖这样批评的人，可能电视连续剧看得太多，只注重个人的感情冲动和个人的利益一点不能伤害，忘记了一个做穆斯林的本份。 穆斯林的根本思想应当归于泰格瓦为根本，对真主的敬畏和顺从，我们应当时刻记念真主，在生活平静的时候，我们感赞真主的恩典﹔在出现关系紧张气氛的时候，把情绪转向对真主的祈求，平静自己的激动和怒气。 当我们快要对一个人发火的时刻，祈求真主宽恕，只有真主的权威能够平息我们的个人情绪，这是对真主顺从的考验时刻。
我们在任何困难的时候，包括感情激动难以克制的时候，只求真主的援助，现代科学证明，感情偏激是属于精神状态不正常的一种疾病。 只求真主的怜悯和恩典，保护我们善良的心灵和一个完美的家庭。 成功的婚姻就是这样得以维持，因为一个敬畏真主的穆斯林男子，从来不会把自己看得权力无边，可以为所欲为，主宰天下一切，在家庭中称王称霸。 我们对真主的顺从，所获得的是真主的怜悯和恩赐，使我们享有一个永久幸福美满的家庭。先知穆圣说﹕"当夫妇双方投以恩爱的眼光的时候，真主对他们双方都降下了怜悯。" 这就是夫妇恩爱和福祉的根源所在。
现代派的学者们用西方的方法分析家庭问题，他们得出的结论说，穆斯林世界也难免人权的共性，家庭纠纷没有国界之分，各国都一样，这是西方宣传个人主义的谎言谬论。 穆斯林绝不能放弃泰格瓦的根本而同西方的社会学混为一谈，那是盲从西方世俗社会学论调，人云亦云，丢失了自己的立场和主见。 形式上看来家庭纠纷到处类似，但是根本的性质很不同。西方社会的问题来自他们自己制造的社会矛盾和错误的价值观，因此标准混乱，年年争论不休﹔而穆斯林社会的问题是由于我们背离了正道，盲目效仿西方文化和生活方式所造成的后果。 有人打比方说，一种是给病人用错了药，情况越来越糟﹔另一种是有病乱投医，家存良药不知去用。 这是两种性质的问题。
（欧麦尔·苏莱曼 着 阿里译）
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