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穆斯林的家庭观
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文章来源：阿里译自Al Haramain Site
文章编辑：伊光编译 添加时间：2003-11-26
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家庭是一个城堡﹐内部所有成员组织严密﹐互相亲切地关怀和鼓励﹔每个人都得到保护和关心。 许多这样的城堡构成一个社会﹐互相尊重和联系﹔每个家庭都有独立和自尊﹐也有安全的保障。 家庭的基础是真主造化的一男一女﹐他们有不同的特性和各自的责任﹐家庭中的基本成员都是血亲关系。 《古兰经》说﹕“众人啊﹗
你们当敬畏你们的主﹐他从一个人创造你们﹐他把那个人的配偶造成与他同类的﹐并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主﹐当尊重血亲。 真主确是监视你们的。”(4﹕1)
一个人通过正当的男婚女嫁成立了新家庭﹐然后就有了儿女﹐家庭扩大了﹐互相亲切﹐血浓于水。 真主在《古兰经》中启示说﹕“你们应当只崇拜真主﹐并孝敬父母﹐和睦亲戚。”(2﹕83) 父母对子女的仁慈和恩爱是真主造化的天性﹐人间有歌颂不完的伟大母爱﹐任何民族和文化都有说不完的父母对儿女慈爱的故事﹐他们愿把自己的一切都赠送给儿女﹐而且不计回报﹐这是真主造化的最美丽的人性。
没有一个母亲会把自己的婴儿扔下不管﹐让他们忍饥挨冻不闻不问﹐或者对屎尿不能自理的婴儿抛弃在一边让他们自生自灭。 《古兰经》说﹕“做母亲的﹐应当替欲哺满乳期的人﹐哺乳自己的婴儿两周岁。 做父亲的﹐应当照例供给她们的衣食。 每个人只依他的能力而受责成。”(2﹕233)
在儿女成长的过程中﹐父母的责任如同牧羊人一样﹐精心养育和引导儿女身体和道德的成长壮大﹐成为一个成熟的完整的人﹐服务于社会﹐建立自己的家庭。 先知穆圣说﹕“你们每个人都如同牧羊人﹐要为你们的羊群负责。 一坊的伊玛目要为那一坊的穆斯林民众负责﹐那是他的羊群。 一个男人要为他的家庭负责﹐那是他的羊群。 一个女人要为她丈夫的家庭和儿女负责﹐因为那是她的羊群。 一个工人要为他主人的财富负责﹐那是他的羊群。 每个人都有他自己的责任范围﹐如同他负责的羊群。”《布哈里圣训集》
穆斯林的父母对儿女的养育与教养有责任﹐引导他们走入人生正道﹐品行端正﹐性格温和﹐心地善良﹐而父母不是独裁者或奴隶主﹐他们喜悦地看到儿女增长了独立思考的能力﹐并给子女许多思想和行动的自由。 父母自从有了新生命后﹐生活方式大变样﹐言行都开始拘谨﹐因为对子女重在身教﹐例如敬畏真主﹑诚实忠厚﹑大公无私﹑生活节俭﹑习惯卫生﹑仁慈博爱﹐而绝不是处处对子女发号施令﹐压迫和强制。 幼年时﹐父母对儿女的衣食多是劝导和说服﹔成年后保证子女婚姻自主﹐父母只当参谋﹐提供建议﹔成家立业后﹐子女如同羽毛丰满的鸟﹐可以自由地在蓝天中飞翔﹐选择职业和安排个人生活。 例如﹐父亲应为孩子选择学校﹐为孩子付学费并且供给衣食和生活需要﹐但选择专业与发展爱好﹐大权属于孩子自己。
穆斯林的父母与子女﹑家庭与亲友充满人间的人性和温暖﹐关心和爱护﹐父母的慈爱和负责换取了子女终身的孝敬和深情。
现代的西方社会﹐家庭的体制走向崩溃。 社会制度的改变﹐男人和女人都必须学技术和工作﹐最大的懮虑是找一份工作。 为了取得文凭和维持一份工作﹐结婚后不敢生孩子﹔有了孩子没有时间照顾﹔家有老人﹐没有时间关心和照料。 发达国家把人引向物质享乐和情欲放纵﹐两性自由﹐不要婚姻﹐没有家庭﹐放弃父母责任﹔全世界每年堕胎五千万﹐出生的孩子将近一半是私生子﹐许多子女只有单亲﹐没有见到过父母双亲。 孩子的记忆从托儿所到幼儿园﹐然后进入小学﹑中学和大学﹐没有母爱﹐没有家庭温暖﹐没有温馨的亲情。 从小与玩具为伴﹐青少年时期大部份时间看电视和玩电子游戏。 父母说﹐每天太忙﹐没有时间关心子女﹔子女长大之后﹐也是以没有时间的理由对父母报复﹐把辛苦一生疾病缠身的老人送进老人院﹐如同住监狱﹐等待死亡。 父母不慈﹐子女不孝﹐没有母爱﹑没有家庭﹑六亲不认﹐对谁也不承担责任﹐活着就是为了自己﹔从根本上说﹐没有了人性﹐这就是现代文明的致命弊病。
在伊斯兰社会中﹐只要父母还活着一天﹐穆斯林对父母的责任就存在一天﹐《古兰经》说﹕“如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈﹐那么﹐你不要对俩说‘呸﹗’ 不要呵斥他俩﹐你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩﹐你应当说﹕‘我的主啊﹗ 求你怜悯他俩﹐就象我年幼时﹐他俩养育我那样。’”
(17﹕23-24) 穆斯林应当这样孝敬父母﹐不仅在物质上使他们满足﹐保证衣食住行﹐而且精神上的宽慰和尊重﹐说话不能粗声大气﹐态度必须毕恭毕敬。 儿女须时刻以祈祷真主提醒自己的责任﹐祈求真主宽恕和引导﹐做儿女的人不论多大岁数﹐要对父母忍耐到极限﹐只祈求真主的恩慈。
穆斯林应当善待世上一切人﹐最高的尊敬和礼貌应当奉献给自己的母亲﹐因为每个人对母亲有永远报答不尽的恩情。 真主造化了女人﹐使她们在生理上怀孕和生育﹐并且真主造化母爱的深情和高度的责任心﹐使子女与母亲永远心心相应﹐成为人类关系最高的品位。 先知穆圣曾经教诲说﹐在家庭之中﹐对母亲的敬爱应当是都父亲的三倍。 有弟子问真主的使者﹐他应当最尊敬谁﹐得到的回答是﹐“母亲﹑母亲﹑还是母亲﹗”﹐把他对母亲的敬爱和责任连说三遍。
穆斯林遵循真主的启示和真主使者的教诲﹐将获得今后两世的报酬﹐因为每个人的行动都在真主监视之下。 先知穆圣曾经对弟子们讲过这样一个事例﹐启发弟子们要关心和尊敬父母。 他说﹕“有三个人﹐在山区里行走﹐突然下起了暴雨。 他们躲进了一个山洞避雨﹐忽然间﹐山洞上面有一个巨石落下﹐正好堵住了洞口﹐三个人无法出洞﹐只能等待死亡。 他们三人﹐祈祷真主﹐各自叙述自己的仁慈和善行。
其中一人说﹐真主啊﹗ 我最担懮我的父母﹐他们都年迈了﹐需要人照顾﹐我每天要为他们放牛羊。 我把挤下的奶﹐首先让我的父母享用﹐然后才给我的儿女们。
记得有一天﹐我回家晚了﹐父母已经睡熟﹐我不便叫醒他们﹐但孩子们吵着要喝奶﹐我舍不得给孩子喝﹐一直等到天亮﹐父母醒来﹐我看到他们喝够了我带回家的奶﹐我真高兴。 真主啊﹗ 我遵从主命﹐为真主孝敬父母﹐求真主再给我一次生存的机会﹐我将更加孝敬父母。 他真诚的叙述和祈祷﹐达到真主那里﹐堵在山洞洞口的巨大石块居然动弹了﹐又滚到了别处。 他们三人因此得救。”
伊斯兰教导信士维护家庭﹐孝敬父母﹐但决非没有原则﹐从来没有说对父母要无条件地绝对服从﹐没有“父要子死子不敢不死”这样的盲从教条。 尽管子女对父母从生活和物质上应尽力而为地满足他们的需要﹐并且从精神上和气和宽慰﹐但是认主独一敬畏真主是伊斯兰的根本大义﹐绝不能让步和抛弃﹐因为认主是人类文明的精神核心。 真主在《古兰经》中启示说﹕“如果他俩(父母)勒令你以你所不知道的东西配我﹐那么﹐你不要服从他俩﹐在今世﹐你应当以礼仪而奉事他俩﹐你应当遵守归依我者的道路﹔惟我是你们的归宿﹐我要把你们的行为告诉你们。”(31﹕15) 先知穆圣说﹕“如果发现有违背敬畏真主的举动﹐你们可以(在那件事上)不服从父母。”
穆斯林的稳固家庭体制是伊斯兰文明的基础﹐因为家庭最能体现高贵的人性﹐使社会稳定与和平。 家庭之中充满了亲情和温暖﹐教育和体贴﹐培养坚忍和克制的性格﹐并且鼓励敬畏真主﹐服从真主的命令。 想象在一场战争中﹐城堡被攻破了﹐遭到一败涂地的结局﹔家庭就是你的城堡﹐也是社会的城堡﹐如果遭到破坏﹐意味着你的整个生活和社会都一败涂地。 伊斯兰的精神文明都在这个城堡中﹐伊斯兰的敌人攻击穆斯林社会﹐他们必然要设法破坏穆斯林的家庭体制﹐把城堡中所有的人都驱赶出来接受他们恩赐给你的个人主义自由﹐把人都都变成西方资本主义机器的奴隶。
《古兰经》中的一段祈祷词说﹕“我的主啊﹗ 求你启示我﹐使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠﹐并行你所喜悦的事。 求你为我改善我的后裔。 我确已向你悔罪﹐我确是一个顺服者。”(46﹕15)
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