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幸福家庭与夫妻间的分歧
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文章来源：萨里哈.本.阿布杜拉.本.霍米德 博士
文章编辑：开远阿专教师 马体辉 译 添加时间：2007-2-15 21:27:19
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奉普慈特慈的安拉之名
第一篇《 幸福家庭 》
序言
一切赞颂，全归安拉！他引导我们成为了穆斯林，赞谢安拉，祈求安拉给予我们更多恩赐，我作证：万物非主，惟有安拉，独一无二，绝无匹配；又证：穆罕默德是安拉的仆人，他的差使。安拉差谴他导人于真理，引人于至善，宣传宗教，警示世人；祈求安拉慈福安康于穆圣及他的后裔、弟子及他所引导的人……
穆斯林啊!你们当敬畏、尊大安拉，你们要坚守宗教，信守盟约，履行义务。你们该从自身、家人上敬畏安拉。
其实很多人都希望过着幸福舒适、稳定平静的生活，远离不幸、动荡焦虑。尤其是家庭生活。但是，只有绝对的信仰安拉、托靠安拉、倾向安拉！他才能真正的实现这些追求。
※ 如何建立亲密的夫妻家庭：
对于个人或群体而言，最具影响力的就是：建立一个良好的家庭；它是安拉对人的最好赐予..因为家就是人的避风港。安拉说：} 他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。{ __ 古兰经 罗马人章21节。
这里“以便他依恋她”所强调的意思就是情绪与行为稳定平静，因为夫妻能在焦躁紧张时相互的安抚慰籍。
夫妻关系它是建立在共同相伴、爱悦、情投意合上。这种深层的关系是恒久的，它类似于人与自身的联系。安拉在古兰经里阐明了这种关系，他说：} 她们是你们的衣服，你们是她们的衣服 。{ __黄牛章187节。
尤其是这层关系它能更好的教育子女...它来自于慈爱的母性和辛勤的父职。有什么环境能比宁和的家庭氛围更纯洁呢?
建立穆斯林家庭的支柱
很多东西它能用来建立穆斯林家庭,能巩固夫妻关系,避开一切分离的因素:
⑴ .信仰安拉,敬畏安拉:
其中最重要的就是:紧抓住信仰坚实的绳索...信仰安拉,信仰后世,以思考而惧怕安拉,远离行亏暴虐。古兰言：} 这是用来教训信仰安拉和末日者，谁敬畏安拉，他将我谁辟开一条出路。＊ 而且从他料想不到的地方供给他，谁信托安拉，他将使谁满足。{ __离婚章2--3节。
加强这种信仰他就必须：绝对的服从安拉，努力恒守善功，夫妻以信仰来相互嘱托。你们该很好的悟解穆圣（愿主福安之）的话：《 安拉慈悯一个男人，他夜里起来礼拜，也叫醒妻子起来礼拜，若她不肯，他则用水洒在她脸上 ，“ 意思就是：轻轻的把水洒在她脸上”。安拉慈悯一个女人, 她夜里起来礼拜，也叫醒丈夫起来礼拜，若他不肯，她则用水洒在他脸上。》__ 艾哈迈德圣训集 2/250，436 ，艾布达吾德圣训集（ 1308 ），奈萨仪圣训集 3/205 ，伊本.玛扎圣训集（1336）。
夫妻间的关系它不是今世的物质关系，也不是一种兽欲关系，而是一种仁爱的精神关系，当这种关系真正形成的话，它能延续到死后的生活，古兰言：} 常住的乐园，他们将进入乐园。他们的祖先、妻子和后裔中的善良者，都将进入乐园 。{ __雷霆章23节。
⑵ .和睦相处：
其中维持这层关系就靠...和睦相处，要实现和睦相处就得双方都要互相作深层的了解。因为追求一个家庭的完美和对家人的求全决非易事，是遥不可及的梦想。
※ 维护夫妻家庭及双方和睦相处丈夫该扮演的角色：
日趋成熟的思想与理智能培养人更好的承受各种压力，减轻很多烦恼，男人 —作为一家之主— 他要求比女人更坚强，因为女人不论生理或秉性都比男人懦弱，她们喜欢对不可及的事抱以幻想，过分的纠正只可能导致离婚，穆圣（愿主福安之）说：《 你们该以善言忠告你们的女人，因为女人是从弯曲的肋骨上被创造，如果拉直它就会将其折断，如果顺其自然，它仍然是弯曲的。所以你们该以善言忠告你们的女人。》__ 布哈里圣训集 （5186） ，穆斯林圣训集（ 1468 ）。
女人天性就是弯曲的，所以男人必须多为宽容、忍耐。
因此男人应该冷静对待家人，找出自身的不足。尽量多想好的方面，这样有助于家庭关系的改善。
针对这例子，有圣训言：《 男人不要憎恨女人，也不要对其生气—或许他这方面憎恨她，另一方面又喜欢她》__穆斯林圣训集（ 1469）。他该冷静，因为即使看到令他憎恶的事他也无法改变。
清高的安拉说：} 你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那么你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下很多福利。{ __妇女章19节。
假如一家之主脾气暴虐、待人无理、心胸狭窄、愚蠢、性急易怒，进门一顿数落，出门一腹猜疑。那幸福何来？爱悦互慰何在？众所周知，善于交往和幸福的因素它就是温和待人，远离毫无根据的猜疑疑惑，猜忌它会使人胡乱怀疑...言行上的猜忌会导致生活失意、关系紧张。古兰言：}你们不要烦害她们，而使她们烦闷。{ __离婚章6节。圣人说：《 你们中最优秀的人就是善待家室的人，我就是你们中善待家室最好的 》。铁密津圣训集 （3892），伊本.玛扎圣训集（1977），伊本.侯伯圣训集（1312）。
※ 维护夫妻家庭及双方和睦相处妻子该扮演的角色：
至于穆斯林妇女：她该知道幸福、爱悦和慈悯取决于她的贞洁与宗教操守，不能超越她的权限范围，该服从丈夫，因为丈夫是保护她、提供她费用的一家之主；作为贤妻良母她必须顺服丈夫、坚守贞洁和丈夫的财产，料理好自己份内的事、关爱自我，看护好家庭。她不能否认丈夫对她的好。穆圣（愿主福安之）警告说：《 我看到火狱里的居民多为妇女，她们昧恩 》，有人问：她们隐昧安拉吗？他说：《 不是。她们隐昧丈夫对她们的善待；纵虽你对她千般好，只要她看到你的一点缺点，她会说：我从你上没有看到半点的好。》__布哈里圣训集 （5197）。
因此她必须检讨过错，避免犯错...不能伤害他，欺骗他。
这样才能真正获得双方的喜悦、善待、爱恋、厮守和慈悯。穆圣（愿主福安之）言：《 至死都取悦于丈夫的女人，其归宿就是乐园。》__铁密津圣训集 （1161），伊本.玛扎圣训集（1854），哈克姆圣训集4/173 。
穆斯林民众啊！你们当敬畏安拉！你们当知道和睦就是幸福，它能营造良好的教育气氛，能让家庭充满爱悦，相互理解...在母性的怜悯和父爱间...远离争吵分歧、相互侵犯、相互伤害。
古兰言： }我们的主啊！求你使我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。{ __准则章74节。
※ ※ ※
后记
弟兄姐妹们：祈求安拉使你们成功！
的确，家庭的和睦它关乎着安定团结。安拉给予了人类这种恩典（家庭团结、和睦），古兰言：}安拉以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子上创造子孙。安拉还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄，而辜负主恩吗？{ __蜜蜂章72节。
夫妻及夫妻间牢固的关系、父母及在他们跟前成长起来的儿女，他们代表着民族的现在与未来。因此，每当恶魔破坏了一个和睦的家庭时，不仅仅是毁坏了一个家庭，或做了一件恶事，而是使整个民族陷入了分离、痛苦的磨难。事实是最好的证明。
安拉定慈悯这种男人：他品行端正、光明磊落、宽厚待人、温文尔雅、疼爱家人、做事果断，他不会避重就轻，不会逃避责任。
安拉定慈悯这种女人：她从不无理要求、温柔善良、敬畏安拉、守舌避谈。
夫妻们啊！穆斯林们啊！你们当敬畏安拉！谁敬畏安拉，安拉确会使他万事如意！
祈求安拉慈福于我们穆圣及其后裔......!
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第二篇《夫妻间的分歧》
序言
一切赞颂，全归安拉！他创造万物,并使各物均称,他预定万物,而加以引导。赞主超绝，我作证：万物非主，惟有安拉，独一无二，绝无匹配；又证：穆罕默德是安拉的仆人，他的差使。祈求安拉慈福安康于穆圣及他的后裔、弟子及他所引导的人……
安拉赐予人众多恩惠，把家庭作为人的一个归宿一个居住点；它能使人体会到爱悦与怜悯，它是纯洁、神圣的，是一个生活环境，是一个避难所...孩子生长、成长的摇篮，它延续着亲情血统关系，增进着团结。使心彼此相连！古兰言：} 她们是你们的衣服，你们是她们的衣服 。{ __黄牛章187节。
这层牢固的家庭关系它培养了人良好的习惯，男人重信守约，女人延续血统。
※ ※ ※
夫妻间分歧的原因
现实生活和人的秉性中也有很多难以影响到的方面，没有相互的爱悦和信赖，还艰难的维持着婚姻关系，即实现不了目标，也达不成调解；这些现象很矛盾，也不合理。它具有内在的和外界的因素。
或许是由于双方家长或亲戚过份的介入他们的事务，使他俩屈从于长辈；听信他们向法庭提出诉讼；因此所有的秘密都被揭露了，而这些都是因为一些鸡毛蒜皮的小事；他们介入是不合理、不明智的做法，是过分偏激鲁蛮，盲目的听信谣言恶语。
而问题的所在就是：对宗教了解甚少，无知宽大易行的伊斯兰教教法，着重于恶俗的习惯，深迷于太多的缪议。
因此一些夫妻认为--比如说--：以离婚作为恐吓或过份的说这方面的话就是唯一能解决夫妻分歧、家庭矛盾的办法，除开“离婚的词眼”他就不会说点别的，他不知道这种做法就是把安拉的话当作戏言；由此而犯错，导致了家庭的破裂，对家人造成了的伤害。
穆斯林们啊！难道这就是对宗教的理解吗?!..
圣行的离婚是许可的，它不意味着就是割断夫妻关系；而是暂停这种关系来缓解、反思、改善：古兰言：} 你们不要把她们从她们房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是安拉的法度，谁超越安拉的法度，谁确是不义者，你们不知道，此后，安拉或许创造一件事情。＊当她们满期的时候，你们当善意的挽留她们，或善意的离别她们。{ __离婚章1-2节。
这就是伊斯兰法律。它不仅仅局限于此，那么圣行的离婚就是改善夫妻分歧最后的途径了！
改善夫妻间分歧的途经
穆斯林兄弟姐妹们：
当夫妻间出现分歧、虐待和不和的时候，那么，离婚或以此要挟，它不是解决问题的根本。
要得到改善的话，最重要的就是：忍耐，并且找出分歧的真正原因所在。同时也需要在很多方面作出相互的包容和理解，不能凡事都顺着自己的私欲。古兰言：} 你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍耐她们）因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下许多福利。 { __妇女章19节。
但是，当丈夫的缺点暴露出来时，妻子则显露出泼悍、行为傲慢，无视自己职责范围内的事；从而产生厌恶，它会限制丈夫的权利，否认丈夫的优点，因此，在伊斯兰看来，要改善这种状况应该公开坦白。它并不是指离婚，它不需要声明和暗示。古兰言：} 你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从于你们，那末，你们不要再想法欺负她们。{ __妇女章34节。
而改善这种关系它就是：通过劝戒、引导和指出错误，分清各自的义务，惧怕安拉的怒恼，同时还需要具备机智、宽容的性格。
同床异被则是惩罚妻子的泼悍与傲慢，它不是真正的分居...它只是在家里分床而睡...不是当着家人、孩子和陌生人的面。
改善的目的，它不是诽谤也不是侮辱或揭短，但是，是以分床睡来惩罚她的泼悍与傲慢，这样可以达到团结平等。
改善有时可能会倾向于暴虐和粗鲁，有些人，善待和好言相劝对他们不起作用，仁慈和宽容使得他们得意忘形...当遭遇暴虐时，他就不会再骄横了。
是的，有时采取强硬的态度是最好的解决方式，当无视应尽的义务和行为不正常时，为什么不采取强硬的态度呢？
对于每个有理智的人他应该知道：如果采取强硬的态度能使家庭变得井然有序、团结一致、相互爱恋，那么它比离婚和分居要好得多；它是一种积极的治疗，抽象的训导，它不是报仇；而是以此根除执拗，缓解紧张关系。
如果妻子害怕丈夫的鄙视与冷淡，那么，古兰经以此来引导人们去改善它：} 如有妇女，恐遭丈夫的鄙视或冷淡，那末，他们俩的和解是无罪的；和解是更善的。 { __妇女章128节。改善的方法就是：和解或调解，而不是离婚也不是解出婚约。就是为了维持婚姻而减扣一些费用上的或个人的责任。
古兰言：} 和解是更善的。 { __妇女章128节...和解是比分离、鄙视、执拗和离婚更善。
穆斯林兄弟姐妹们：
这些是从深究宗教及执行教法方面简明扼要的叙述，穆斯林大众做到了吗？
判决夫妻分离的依据在哪里？关系调解人跑哪里去了..？他是尽力的在维护个人的利益吗？还是对妻离子散沾沾自喜？..
确实，你所看到的都是无知与愚昧，无惧安拉的罪刑，在安拉的法律里投机取巧...
据伊本.玛哲与伊本.赫班等人传来的圣训，穆圣（愿主福安之）言：《 对安拉的法律投机取巧的人的情形如何；他说：我离婚了，我复婚了？难道他能当着我的面对安拉的法律投机取巧？》
改善夫妻分歧最后的途经
所有用来改善夫妻分歧的方法都失败了，只剩下夫妻关系艰难的维持着时，那末，教法允许最后的离婚，但是很多穆斯林对圣行的离婚显出无知不解，从而匆然离婚却不顾及安拉的法律教法。
月经期离婚属于非法，在有过性爱的洁净期离婚属于非法...等，这一切离婚都是异端的行为，是非法、罪恶行径，但根据学者的决议，离婚成立。
穆斯林应该很好的去理解“圣行的离婚”的涵义：在没有性爱的洁净期离婚，或者在怀孕期间离婚只是一次。
这种方式的离婚就是最好的解决办法，可以让双方有时间缓解和复婚。
以这种方式离婚的人他需要一段时间等待洁净期的到来，谁知道..也许心理会有所改变、会醒悟过来，安拉确能意欲所有的事。
守洁期—不论是月经的期限还是几个月或是等到分娩—它对再次恢复夫妻关系是个绝好的机会。
很多穆斯林无知的以为：妇女在第二次休妻时，她应该留在丈夫家，不能出去也不允许出去。
那也是她的家，安拉在古兰经里说到：} 你们不要把她们从她们的家里赶出去。 { 强调了她们有权居住。因为居住在丈夫家它能方便复婚，能对夫妻感情展开希望，能提记共同的生活。表面来看，妻子在这种情形下是无力干涉离婚的律法，但实质上她是很接近的。
难道这所指的仅仅就是平抚感情、刺激心灵、重先审时度势、谨慎研究家庭状况、了解孩子及家庭事务吗？古兰言：}你们不知道，此后。安拉或许会创造一件事情。 { __离婚章1节。
穆斯林们啊！你们当敬畏安拉！..谨守你们的家庭，互相学习宗教律法，认真执行安拉的法度，不要越逾。你们要自我调节。
主啊！祈求你使我们加深对宗教的理解吧！使我们能更好的领悟伊斯兰律法！主啊！求你以古兰经的引导使我们裨益！使我们走向正信之道！
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—该书选译于《幸福家庭与夫妻间的分歧》一书，源于沙特阿拉伯王国伊斯兰事务、基金、宣教、指导部的系列丛书 476 号 。
—该翻译中所引用的古兰经译文均以马坚教授汉译原文为准。
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