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丈夫对妻子的义务
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文章来源：本网
文章编辑：开远阿专 缄默 译 添加时间：2007-3-10 8:23:20
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文章来源：格尔达威网站 开远阿专 缄默 译
世界穆斯林学者联盟主席优苏夫格尔达威阁下收到这样一个问题：我和一个比我大二十多岁的男子结了婚，我不曾认为年龄悬殊会成为一种障碍使我无法接近他或让我不敢接近他，假若他能用笑脸、语言和心灵来抹平年龄的鸿沟的话。但，——很遗憾！——和颜悦色、甜言蜜语、柔情蜜意，能让女人感到自己在男人心中的地位、感到做女人快乐的这一切，我都无福消受。
他出手大方，毫不吝啬，也从不伤害我。但这一切并非是女人对男人要求的全部。对于他，我觉得自己只不过是一个做饭的厨师，或孩子的孵卵产，或他需要享乐时的享乐工具。我因此感到疲惫不堪、空虚至极，心理很压抑，生活很苦恼，尤其是当我看到同龄人或同事们和自己的丈夫生活得那么幸福甜美惬意的时候。
有一次，我抱怨他如此待我，他说：对你的义务，我有哪点做得不够？还是消费花钱，我不够舍得？
这正是我想问的问题，我想借此让所有夫妻知道：教律方面丈夫对妻子应尽的所有义务就是衣食住行这些物质需求吗？伟大的伊斯兰教律认为，精神方面没有价值吗？
以我的天性和我粗浅的文化来说，我不认为会是那样。因此，我殷切希望阁下您阐明一下夫妻的精神生活，因为，对一个穆斯林家庭的幸福与稳定，它有举足轻重的作用。
格尔达威阁下的回答如下：
一切赞颂全归安拉！求安拉赐福于他的使者平安吉庆！
这一位请教问题的穆斯林姐妹凭自己正确的天性和浅薄的文化所理解的一切，都正确无误，是伊斯兰伟大的教律所倡导的。
教律要求丈夫保障妻子的物质需求，如：衣食住行、医疗保健等等。这根据夫妻双方的情况，或者就像《古兰》所说的那样：“善待”（她们）。
但也不能忽视精神需求——人之所以为人，就是因为有了精神需求，诚如古代诗人说：你之所以为人，不是因为你有肉体，而是因为你有精神！
甚至《古兰经》提到结婚时将其视为宇宙中安拉的迹象之一、安拉对仆人的恩惠之一。安拉说：“他的迹象之一，就是为你们从同类中创造了配偶，以便你们互感慰藉。安拉将恩爱与怜悯投入你们之间。对于思维的人们，此中必有许多迹象。” 你会发现，这节尊贵的经文将夫妻生活的目的或者说夫妻生活的实质定义为心灵的慰藉、相亲相爱、相濡以沫。所有这一切都寄寓精神生活而非物质生活之中。夫妻生活，一旦失去这些精神的东西，那么它将变得犹如行尸走肉，索然无味。
很多丈夫——自我感觉良好的丈夫——他们认为对妻子的义务就是衣、食和住方面，别无其它。其实错了，他们忘记了妻子需要吃的喝的穿的等物质需求的同时也需要——甚至更需要——温和的话语、灿烂的笑容、温情的接触、深情接吻、含情脉脉的交往以及诙谐的嬉戏玩笑，从而使得心情舒畅、烦恼消除、生活愉快。
伊玛目安萨里指出了许多夫妻之间的义务和夫妻之间的礼节，家庭生活没有它就不能稳定。而这些礼节就是源自《古兰经》和圣训：
善待妻子、忍受来自她们的伤害。安拉说：“你们善待她们。” 为了重视她们的权益，安拉说：“她们与你们缔结了坚固的盟约。” 又说：“ 身边的朋友” 。有的经注学家说他它指的就是：妻子。
安萨里说：“须知善待妻子不光是不伤害她们，而且要忍受来自她们的伤害，要效法穆圣（愿祝福安之），妻子无理取闹、发怒时应容忍、温和。圣妻们曾常对穆圣唠叨，有一天其中有个圣妻，一天到晚都不理穆圣。
穆圣（愿祝福安之）对阿依舍说：“我知道你何时高兴，也知道你何时不高兴。” 阿依舍说：“你怎么知道呢？” 穆圣说：“你高兴时说：不。誓以穆罕默德的主。你不高兴时说：不。誓以易卜拉欣的主。” 阿依舍说：“你说的对。我不愿提你的名字！”
安萨里指出的忍受来自她们的伤害以外，还要加上与他们玩耍、嬉戏、取乐，因为这可以使妻子心情舒畅；穆圣（愿祝福安之）曾经常与妻子玩耍取乐，并在智力与德行方面迁就她们，甚至穆圣曾常和阿依舍（愿主喜悦之）赛跑。
欧麦尔（愿主喜悦之）以坚毅著称，但他却说：男人在家属中要像儿童一样；当要求他解决事务时又是一个成熟的男子。
圣训：安拉讨厌严厉粗暴的人。有人注释这段圣训说：严厉粗暴者指的是对家属严厉苛刻并清高自大的人。这与安拉说的“粗暴强硬的”一词解释一样，有人说就是对家属语言粗暴、心硬无比的人。
尽管穆圣（愿祝福安之）事务繁忙、日理万机，每天忙于宣教与教务，忙于培养人们，加强国家的基础，以防外敌袭击，而且他时刻记想着安拉，渴望时刻以斋戒礼拜诵经祈祷来接近安拉，甚至礼夜拜站得双脚发肿，哭得泪流满面；尽管如此，但他都不忘对妻子们的义务，敬奉安拉没有使他忘记陪伴妻子，没有使他顾不上滋养夫妻间的感情，犹如人不得不滋养身体，穿衣吃饭那样。因此，穆圣（愿祝福安主）不啻是最好的模范！
伊玛目伊本·盖伊姆在阐述穆圣（愿祝福安之）对圣妻们的礼节时说：“他一贯都以温和的态度和良好的德性来善待妻子。他曾让辅士的女儿去跟阿依舍玩耍；当阿依舍喜欢什么东西时，只要不过分，他都会尽量满足她；当阿依舍用哪个器皿和喝水，他便在她喝过的位置上喝，当她啃肉骨头时，他就在她啃过的位置上接着啃。”
“他曾一边靠在她的怀里，一边诵读《古兰经》，而他的头还在她的怀里。有时她正在经期。当她处于经期时，他让她扣紧纽扣，然后与她肌肤相交；有时他封斋时，也和她接吻。”
“他曾说：你们中最好的人就是对家属最好的人，而我是你们中对家属最好的人。”
“他曾是每当晡礼拜完毕就去妻子们身边走走，看看情况。一到晚上，就去轮到的妻子跟前，这一夜就属于她。阿依舍说：我们谁也不比谁优越，他在谁跟前过夜是经过分配的，一天不多不少，否则他会游转到我们所有人跟前，接近每一个妻子而不发生关系，直到转到轮到过夜的妻子跟前，就在那儿过夜。”
好好想一想穆圣（愿主福安之）待妻子的这些礼节，会发现他关心所有的妻子，不会厚此薄彼。当然，对于阿依舍，他更加关心。那并不是偏心宠爱，而是因为她年龄小，还是小女孩。穆圣（愿祝福安之）和她结婚时，她还是一个除了穆圣以外别的男人谁都不懂的小女孩。像这种小女孩对男人的需求，比有经验的成熟的已婚妇女更强烈得多。我说的需求，并不只是单纯的开销花费，或者性关系，而是包括精神需求。这更重要，更深刻！ 不足为奇的是，我们发现穆圣（愿祝福安之）尽管日理万机，忙于宣教事业、组建稳麦、建立国家，但他也毫不忽视夫妻的精神生活，而是安排得妥妥当当。“你们有使者可以作你们的优良模范。”
原文链接：http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=4872&version=1&template_id=226&parent_id=17
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