|
|
|
|
妄断教法的危险性
|
|
文章来源：互联网络
文章编辑：开远阿专 添加时间：2008-8-15
|
|
|
|
|
呼图白讲坛
（ 阿汉对照第85讲 ）
一卅柯 · 韩文成 编译
------------------------------------------------------------
خطبة الجمعة بتاريخ 14 من شعبان 1429هـ الموافق 15 / 8 / 2008م
伊斯兰纪元1429年8月14日 / 公元2008年8月15日主麻演讲
خـُطُـورَةُ الْفَـتْـوَى
妄断教法的危险性
الحمدُ للهِ؛ ذي الجلال والإكرام، الذي اصطفى بعض خلقه على بعض بالإفضال والإنعام، فمنهم من زاده بسطة في الأجسام؛ ومنهم من زاده في الأفهام، فجعلهم السفراء بين الأنام؛ وبين ربهم الملك القدوس السلام، فهم الموقعون عن رب العالمين في باب الشرائع والأحكام، والمبينون لعباده ما التبس من مسائل الحلال والحرام، فهم كالعافية للأجسام، وكالمصابيح للظلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ الحيُّ القيُّومُ الذي لا ينامُ ولا ينبغي لهُ أنْ ينامَ، وأشهد أن نبينا ورسولنا محمداً خير الأنام، أخرج الله به الناس إلى النور بعد تقلبهم في الظلام، فدعاهم إلى الجنة دار السلام، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه الكرام، صلاة وسلاماً متعاقبين ما تعاقبت الليالي والأيام.
一切荣耀属于安拉，威荣无比的主，他以其特恩使部分被造物优越于另一部分，使一些人体力过人，使另一些人智力超群，根据天经启示代表主对有关教法问题做出判决，为大众解释不明白的合法与非法事物，对于大众而言，他们就像身体的健康、黑暗中的明灯一样重要。我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，永恒自主、永不休眠的主；我见证先知穆罕默德是人类之精华，主派遣他将徘徊于黑暗中的人类引向光明，他号召人们追求永恒的天堂，愿主赐福安于他和圣裔、圣妻及全体圣伴们，直到天长日久！
أما بعد:
فيا عباد الله المسلمين :] فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[ [سورة الأنفال: 1].
واعلموا رحمني الله وإياكم: أن من طاعة الله تعالى ورسوله r: أن لا يقول المسلم على الله تعالى ولا على رسوله r بلا علم، سواء كان ذلك في الفتيا أو في القضاء والحكم.
وقد جعل الله تعالى القول عليه بلا علم من أعظم المحرمات، بل جعله في المرتبة العليا من الموبقات، فقال تعالى: ]قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ[ [سورة الأعراف: 33].
فجعل الله سبحانه وتعالى المحرمات: أربع دركات، وبدأ بأسهلها وهي الفواحش، ثم ثنى بما هو أشد تحريماً منها وهو الإثم والظلم، ثم ثلث بما هو أعظم تحريماً منهما وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم. وهذا يعم القول على الله سبحانه وتعالى بلا علم في ذاته؛ وأسمائه وصفاته؛ وأقواله وأفعاله؛ ودينه وشرعه. فليس في أجناس المحرمات أعظم عند الله تعالى من القول عليه بلا علم، ولا أشد إثماً، وهو أصل الشرك والكفر برب البريات، وعليه أسست جميع البدع والضلالات.
لأن القول على الله تعالى بلا علم يتضمن: الكذب عليه، ونسبته إلى ما لا يليق به، وتغيير دينه وتبديله، ونفي ما أثبته، وإثبات ما نفاه، وعداوة من والاه، وموالاة من عاداه، وحب ما أبغضه، وبغض ما أحبه، وتحريم ما أحل، وتحليل ما حرم. وقد قال تعالى: ]وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[ [سورة النحل: 116-117].
قال الربيع بن خُثَيْم رحمه الله تعالى: " ليتق أحدكم أن يقول: أحل الله كذا؛ وحرم كذا، فيقول الله له: كذبت، لم أحل كذا؛ ولم أحرم كذا " .
وكان رسول الله rإذا أمَّر أميراً على جيش أو سرية: أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً، وكان من جملة ما يوصيه به r: "وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله: فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟" أخرجه مسلم من حديث بريدة رضي الله عنه.
安拉的穆斯林仆民啊！
“你们要敬畏安拉，改善你们的状况。如果你们是信士，那么就要顺从安拉和他的使者。”（《古兰经》8章1节）
愿主慈悯我和你们！你们要铭记：穆斯林顺从安拉和使者的表现之一，就是不妄加臆断安拉和使者，无论是解答教法问题或是做出法律判决。
妄加臆断主是触犯严重禁律的行为，至尊主将其定性为最恶劣的大罪：“你说：我的主只禁止公开和隐蔽的淫乱行为，禁止犯罪和非法压迫，禁止给主举伴他并未授权的任何事物，禁止妄加臆断主。”（《古兰经》7章33节）
至尊主逐级将禁律定为四等：1）淫乱；2）犯罪和不义；3）以物配主；4）最严重的是妄加臆断主。
妄加臆断主，就是对主的本体、尊名、主性、言行，以及主定的信条和法律进行主观臆断。在造物主看来，所有禁律中没有比妄加臆断主更严重的罪行了，因为它是举伴和否认主的根源，所有的异端和迷误均由此产生。
妄加臆断主包括：对主编造谎言，将与主不相符的事物归之于主；改变和替换主定的教义；否定主所确定的事物，而确定主所否定的事物；与主的盟友为敌，而与主的敌人为友；喜欢主所憎恶的事物，而憎恶主所喜欢的事物；将主许可的事物断为非法，而将主禁止的事物断为合法。至尊主说：“【116】你们不要信口胡说：‘这个合法，那个违法。’而对主捏造谎言。凡对主捏造谎言的人绝不会成功。【117】一时的享乐，给他们招来痛刑之祸。”（《古兰经》16章116－117节）
圣伴弟子莱比尔·本胡塞姆（主降慈悯）曾说：“你们要慎言：‘安拉允许这个，安拉禁止那个。’以免安拉将来驳斥说：‘你撒谎！我并未允许这个，也并未禁止那个。’”
圣使（主赐福安）每给一支军队委派一位首领，总要特别叮嘱他和随军将士真诚地敬畏安拉，他一再嘱咐说：“当你包围了一座城堡，城堡的居民想让你以主的名义对他们作出决定时，你不要用主的名义，而用你自己的名义对他们作出决定，因为你不知道所作的决定是否正确。”（柏瑞戴传述《穆斯林圣训录》）
ومما يدل على خطورة الفتوى بغير علم، وأنها من أعظم الجرم والإثم: ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من أفـْتِـيَ بغير علم: كان إثمه على من أفتاه" أخرجه أبوداود وابن ماجه.
ولو نظرنا في سير سلف الأمة الصالحين: لوجدناهم من أورع الناس في الفتيا عن رب العالمين، قال ابن أبي مُليكة رحمه الله تعالى: سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن آية فقال: " أي أرض تقلني؟ وأي سماء تظلني؟ وأين أذهب؟ وكيف أصنع؟ إذا أنا قلت في كتاب الله برأيي؛ أو بما لا أعلم " .
وقال مسروق رحمه الله تعالى: "كتب كاتب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر. فانتهره عمر وقال: "لا؛ بل اكتب: هذا ما رأى عمر، فإن كان صواباً: فمن الله، وإن كان خطأ فمن عمر".
فالواجب على من تصدر للفتوى: أن يتأنى، كما قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى: "العجلة في الفتوى: نوع من الجهل والخرق. التأني من الله، والعجلة من الشيطان".
كما يجب على المفتي أن يعلم أن المستفتين: جعلوه سفيراً بينهم وبين رب العالمين، كما قال ابن المنكدر رحمه الله تعالى: "العالم بين الله وبين خلقه، فلينظر كيف يدخل بينهم".
وليحذر المفتي كل الحذر من الحيلة في التخلص من السؤال، والقول بلا علم على الكبير المتعال، كما قال القاضي ابن خلدة رحمه الله تعالى: "يا ربيعة؛ أراك تفتي الناس، فإذا جاءك الرجل يسألك: فلا يكن همك أن تتخلص مما سألك عنه".
وعلى المفتي قبل أن يفتي في مسألة فتلحقه الملامة؛ أن يسأل ربه تبارك وتعالى السلامة، فكان سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى لا يكاد يفتي إلا قال: "اللهم سلمني، وسلم مني".
وعلى المفتي أن يعلم أن العلم أبواب، فلا يكن علمه بباب منه فاتحاً لباب القول بلا علم على العزيز الوهاب، كما قال سحنون بن سعيد رحمه الله تعالى: "أجسر الناس على الفتيا: أقلهم علماً، يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه".
وليعلم أن الفتوى بغير ورع وتخوف: نوع من الحماقة والتكلف، كما قال ابن سيرين رحمه الله تعالى: سمعت حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما يقول: "إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: من يعلم ما نسخ من القرآن، أو أمير لا يجد بداً، أو أحمق متكلف. قال ابن سيرين: فلست بواحدٍ من هذين، ولا أحب أن أكون الثالث".
妄断教法是严重的犯罪行为，有圣训为证：“无知地错误执行教法的人，其罪由妄断教法者承担。”（艾卜胡莱勒传述《艾卜达伍德圣训录》《伊本玛杰圣训录》）
如果我们观察先贤们的作风，就会发现他们在判断教法方面非常谨慎。圣伴弟子伊本艾比穆莱凯（主降慈悯）说：“有人曾向艾卜拜克尔（主赐喜爱）请教一段隐晦的经文，他回答说：‘如果我凭个人意见胡乱解释天经，天地岂能容我？我能逃往何处？又能做些什么？’”
圣伴弟子麦斯鲁格（主降慈悯）也说：“欧麦尔·本罕塔卜（主赐喜爱）的一个秘书在替他拟信时写道：‘这是安拉让信士之元首欧麦尔主张的意见。’欧麦尔批评道：‘不许那样写，你应该写：这是欧麦尔的意见，说对了是来自安拉，说错了则来自欧麦尔。’”
所以，主持判断教法之人必须要做到从容断法。伊玛目马立克·本艾奈斯（主降慈悯）说：“草率断法是愚昧行为，从容来自安拉，草率出自魔鬼。”
判断教法的学者应该明白：请求断法的人已将他视为主的代表，教法学家伊本孟凯迪尔（主降慈悯）说过：“学者处在安拉和大众之间，所以要慎重考虑自己所处的位置。”
教法官（穆夫提）不得回避问题和对主妄加臆断。大法官伊本胡里戴（主降慈悯）曾对弟子说：“莱比尔（即伊玛目艾卜哈尼法的老师）！我见你在给人判断教法，千万不可回避人们请教的问题。”
在判断教法问题之前，教法官应先向主祈求平安，以免因误判而遭责难。圣伴弟子赛义德·本穆散耶卜（主降慈悯）几乎在每断一法之前都要进行祈祷：“主啊！求您使我平安，求您使我断法平安。”
教法官还应掌握多种知识，不要仅凭一孔之见开启对主妄言之门。圣伴弟子赛海农·本赛义德（主降慈悯）曾一针见血地指出：“最敢判断教法之人，是学问最少的人，只懂得一种知识的人总以为自己掌握了所有的真理。”
教法官必须意识到：缺乏对主的虔诚和敬畏而贸然判断教法是愚蠢和做作的行为。古兰经注释学家伊本希林（主降慈悯）曾说：“我听圣伴侯宰法·本耶曼（主赐喜爱）说：‘有三种人在给人们判断教法：1）精通《古兰经》中被废止法律的学者；2）急需做出决定而一时找不到专家的统帅；3）装模作样的蠢人。’我不属于前两种人，也不愿成为第三种人。’”
عباد الله الكرام:
ألا وإن من أعظم العدوان والآثام؛ أن يترتب على فتوى المفتي ارتكاب المنكرات الحرام، كما قال سحنون رحمه الله تعالى يوماً: "إنا لله، ما أشقى المفتي والحاكم، ها أنا ذا يُتعلم مني ما تضرب به الرقاب، وتوطأ به الفروج، وتؤخذ به الحقوق، أما كنت عن هذا غنياً".
ألا فليتق المولى؛ من يتسرعون في الفتوى، ولم ترسخ أقدامهم في البر والتقوى.
وحذار حذار من داء الشهرة وحب الظهور، فهو لعمر الله داء يقطع الأعناق ويقصم الظهور.
وكان السلف الصالح الذين ألزمهم الله تعالى كلمة التقوى: يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفاها، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة فتواها، قال عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله تعالى: "أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله r في المسجد، فما كان منهم مُحَدِّثٌ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الحديث، ولا مُفْتٍ إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفتيا".
وقد أخذ العليم الخلاق؛ على علماء الأمة الميثاق: أن يبينوا العلم؛ ويحذروا من الكتم، حتى لا يتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فإذا سئلوا: أفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا.
واعلموا معشر الإخوة الأخيار: أن الكذب على المصطفى المختار، موجب لدخول النار، لأنه متضمن للقول بلا علم على الواحد القهار.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" ،أخرجه البخاري ومسلم.
لأن كل ما أضيف إلى الرسول: فهو مضاف إلى المُرسل، فكل من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم جاهلاً أو متعمداً: فقد كذب على مُرسله تبارك وتعالى، ] فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[ [سورة الأنعام: 144].
أقولُ هذا القولَ، وأتبرأُ إلى اللهِ تعالى مما بي من القوَّةِ والحَوْل، وأستغفرُهُ لي ولكم من الخَلَلِ والزَّلَلِ، وأسألُه حسنَ الختامِ عندَ بُلوغِ الأجَل.
安拉的高贵仆民啊！
最严重的罪过之一，是因教法官错判而产生连锁犯禁的后果。大法官赛海农（主降慈悯）说过一句话：“我们都要回归于安拉，当穆夫提和法官真是不幸啊！我就是一个判决杀人、通奸、权益纠纷案件的人，我真想远离这个干系重大的职务。”
那些给人匆忙判断教法，而自己尚未做到敬主行善的人要敬畏安拉！千万不要为爱出名和抢风头而妄断教法，以安拉起誓，这确实是很多人致命的恶习。
谨言慎行的伊斯兰先贤们从来不愿给人匆忙断法，他们每个人都愿让别人判断教法，只有在确实无法推却责任的情况下经全力研究后，才给出教法判断。圣伴弟子阿卜顿拉·本艾比莱拉（主降慈悯）说：“我在一座礼拜寺里找到了一百二十位圣伴，他们每个人都更愿让其他同伴传述圣训和判断教法。”
全知一切的造物主与伊斯兰学者们有约在先：阐明知识，不得隐瞒，以免大众推举无知者为领袖，而那些假学者们又敢于给人妄断教法，不但自己迷误，也令他人迷误。
各位教胞：
你们切记：妄加臆断先知的人也必定下火狱，因为这包括在妄加臆断主的范围内。圣使说：“谁故意对我编造谎言，就让他准备坐火椅。”（艾卜胡莱勒传述《布哈里圣训录》《穆斯林圣训录》）
因为凡归于圣使的必然归于派遣圣使的主，凡无知或故意对圣使编造谎言者必然是在对至尊主编造谎言：“有谁比对主编造谎言而使人无知地迷误者更不义呢？安拉必不引导不义之徒。”（《古兰经》6章144节）
我讲这些，并宣布我个人的有限能力与至尊主的无限伟大无法相比。
祈望主饶恕我和你们的所有过错，并求主在我的大限来临时赐予我美好结局。
الخطبة الثانيـــة
第二部分
الحمد لله؛ العلي الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الموصوف بالإحسان والجود والكرم، والمنعوت بالبر واللطف والنعم. وأشهد أن نبينا محمداً عبدالله ورسوله الداعي إلى السبيل الأقوم، صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه وسلم.
一切荣耀属于安拉，至高无上、至尊无比的主，教人用笔和传授人类原本不懂的知识的主。我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，无限慷慨赏赐的主，仁慈恩泽万物的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，他召唤人类走最中正的道路，愿主赐福安于他和圣裔、圣妻及全体圣伴们。
أما بعد:
]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ[ [سورة آل عمران: 102]، وكونوا من خدام العلم وحماته، واجتهدوا ما استطعتم في التفقه في الدين، وسؤال أهل الذكر من علماء الأمة الربانيين، وليحذر أحدكم من الفتيا بغير علم فإنها توقيع عن رب العالمين، بل الواجب على من سئل عما لا يعلم: أن يقول الله أعلم.
فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمع النبي r وسلم قوماً يتدارؤون، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضاً، فلا تكذبوا بعضه ببعض، فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتم فكلوه إلى عالمه"، أخرجه أحمد.
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأصحابه: "احفظوا عني خمساً، فلو ركبتم الإبل في طلبهن لأنضيتموهن قبل أن تدركوهن: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخاف إلا ذنبه، ولا يستحي جاهل أن يسأل عما لا يعلم، ولا يستحي عالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له".
وقال زيد بن أسلم رحمه الله تعالى: "خرجنا مع عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما نمشي، فلحقنا أعرابي فقال: أنت عبد الله بن عمر؟ فقال عبدالله: نعم. فقال الأعرابي: سألت عنك فدُللتُ عليك، فأخبرني: أترث العمة؟ فقال عبدالله: لا أدري؟ فقال الأعرابي: أنت لا تدري؟ فقال عبدالله: نعم، اذهب إلى العلماء بالمدينة فاسألهم. فلما أدبر الأعرابي: قبل عبدالله يديه، وقال نِعِمَّا قال أبوعبد الرحمن، سئل عما لا يدري فقال: لا أدري". وقال الشعبي: "لا أدري نصف العلم".
“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉，只应以穆斯林顺从者的身份死亡。”（《古兰经》3章102节）
各位信士：
你们要成为知识的服务者和保护者，要努力钻研教法，对于不懂的问题要请教有关教法专家，切忌自己妄断教法，因为这属于妄加臆断主的行为。被请教者对于不清楚的事情也必须明确告知：安拉至知，我不知道。
圣伴阿卜顿拉·本阿慕尔（主赐喜爱）传述：“先知（主赐福安）听到一伙人争论不休，便说道：‘你们以前的古人就因为此而遭殃，他们老用一部分经文抵制另一部分。其实安拉降示的天经是相互佐证的，所以你们不要用一部分否定另一部分，将你们明白的经文告诉他人，将不明白的经文托付给专家学者。’”（《艾哈迈德圣训录》）
阿里·本艾比塔立布（主赐喜爱）对同伴们说：“你们牢记我说的五件事，这需要经历千辛万苦才能获得：1）只向主祈祷；2）只担心自己的罪过；3）无知者不耻于请教不懂之事；4）学者不耻于对不了解之事说不知道；5）忍耐在信仰中的地位犹如身体之首，没有忍耐的人就没有信仰。”
圣伴弟子宰德·本艾斯莱目（主降慈悯）说：“我们与圣伴阿布顿拉·本欧麦尔·本罕塔卜（主赐喜爱）一起外出。一个游牧人追上来问：‘你就是阿布顿拉·本欧麦尔吗？’阿布顿拉说：‘是的。’那人说：‘我费了一番功夫才找到你，请问姑姑可以继承侄子的遗产吗？’阿布顿拉说：‘我不知道。’那人惊诧道：‘世上还有你不知道的事情吗？’阿布顿拉说：‘你还是去请教麦地那的学者们吧！’那人走后，阿布顿拉亲吻自己的手说：‘艾卜阿布顿拉赫曼（指他自己）说的真好啊！敢于对不清楚的事情说：我不知道。’”
谢尔比后来评论道：“其实，‘我不知道！’就是一半的知识。”
وَلْيَكُنْ مِسْكُ الْـخِتَامِ، مَعْشَرَ الإِخْوَةِ الْكِرَامِ: تَرْطِيبَ أَلْسِنَتِكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلامِ، عَلَى خَيْرِ الأَنَامِ، امْتِثَالاً لأَمْرِ الْـمَلِكِ الْقُدُّوسِ السَّلاَمِ، حَيْثُ قَالَ فِي أَصْدَقِ قِيلٍ وَأَحْسَنِ حَدِيثٍ وَخَيْرِ كَلاَمٍ:]إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا( ]الأحزاب:56(.
اللهمَّ صَلِّ وسَلِّمْ علَى عبدِكَ ورسولِكَ سيِّدِنا محمّدٍ وعلَى آلِهِ وصحابتِهِ أجمعينَ، وعنَّا مَعَهم بفَضْلِكَ وإحسانِكَ يا كريمُ، اللهم اغفرْ للمسلمينَ والمسلماتِ؛ والمؤمنينَ والمؤمناتِ، الأحياءِ منهم والأمواتِ، اللهم أعِنَّا ولا تُعِنْ عليْنَا، وانْصُرْنَا ولا تَنْصُرْ عليْنَا، وامْكُرْ لنَا ولا تَمْكُرْ عليْنَا، ويَسِّرْ الهُدى لنَا، وانْصُرْنَا على مَنْ بَغَى عليْنَا،اللهم اجعلنا لك شَاكِرِين، لك ذَاكِرِين، إليك مُخْبِتِين أوَّاهِين مُنِيبِين، ربَّنا تقبلْ توبتَنا، واغسلْ حوبتَنا، وأجِبْ دعوتَنا، وثَبِّتْ حُجَّتَنا، واهْدِ قلوبَنا، وسَدِّدْ ألسنتَنا، واسْلُلْ سَخِيمَةَ قلوبِنا، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمةُ أمرِنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادُنا، واجعل الحياةَ زيادةً لنا في كلِّ خيرٍ، واجعل الموتَ راحةً لنا من كلِّ شرٍّ، اللهُمَّ حبِّبْ إلَيْنَا الإيمانَ وزيِّنْهُ في قُلُوبِنَا، وكرِّه إلَيِنَا الكفرَ والفسوقَ والعصيانَ، واجعلنا من الرَّاشِدينَ، اللهُمَّ توفَّنا مُسلمينَ، وأحيِنَا مُسلمينَ، وألْحِقْنَا بالصَّالِحينَ، غيرَ خزايا ولا مَفتُونينَ، اللهم آمنا في الأوطان والدور، وادفع عنا الفتن والشرور، وأصلح اللهم لنا ولاة الأمور، واشرح لتحكيم شرعك الصدور، برحمتك يا عزيز يا غفور، ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النَّار. وَآخِرُ دَعْوَانَا أنِ الْحْمدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
现在让我们遵照神圣至安的主的命令，在结尾处以祝福先知的馨香祷词滋润我们的口舌，主的至实、至善、至美的语言说：“安拉和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。”（《古兰经》第33章56节）
主啊！求您赐福安于您的仆人使者穆罕默德和圣裔及全体圣伴们，主啊！求您凭您的慷慨之恩也喜爱我们吧！主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人；主啊！求您援助我们，不要抛弃我们，求您让我们胜利，不要使我们失败，使我们富有智慧，不要中敌人的奸计；求您使我们易得正道，援助我们战胜压迫我们的敌人；主啊！求您使我们成为感谢您的人、赞念您的人、恭顺您的人、向您祈祷和忏悔的人；我们的主啊！求您接受我们的忏悔，洗涤我们的罪过，应答我们的祈祷，坚定我们的信念，引导我们的心灵，纠正我们的口舌，去除我们内心的怨恨；主啊！求您改善我们的护身信仰，改善我们的今世生活，改善我们的后世归宿，使我们生只为增加一切善功，死只为脱离一切罪恶；
主啊！求您使我们热爱正信，以正信装饰我们的心灵，求您使我们厌恶昧恩、放荡和背叛，使我们成为走正道的人；主啊！求您使我们生为穆斯林，死为穆斯林，使我们与贤良者为伍，不要成为受辱和受难的人；至强至恕的主啊！求您使我们的故乡和家园平安，免遭战乱和灾难；求您为我们改善领导者，开阔我们的胸襟以正确领会您降赐的天经。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。
最后的祈祷仍是赞美安拉 —— 万世之主！
|
|
|
|
|
[大
中
小] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
