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我为什么要弃耶皈回
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文章来源：《伊斯兰-人类的指引》网站
文章编辑：admin 添加时间：2003-4-1
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一、前言
我是一个基督教徒，于民国七十二年十月二十日，弃耶归回，信奉伊斯兰教，成为一个穆斯林。我在这两年零九个月的感恩岁月中，一面想叙述一下我改变宗教信仰的原因：总以自己才疏学浅，更乏写作经验；惟恐野人献曝，贻笑大方，所以迟迟下笔。敬请诸位先进贤达，多予指正为幸。
二、弃耶的原因
我放弃基督教的信仰，最主要的原因，是基督教徒杜撰三位一体的谬论，作为基督教的基本教义。基督教徒称圣父、圣子、圣灵为三位一体的神。换言之，神有三位，每位都是完全的神，三位合起来，是独一的神。其公式是1+1+1=1，这是很难解释的。我对旧约、新约、圣经，曾下过一番功夫，遂章逐节，逐字逐句阅读过，也从容研究过，并没有发现有三位一体的明文，也未发现耶稣本人，自称为上帝的记载，或说过他是主，他是神的话；反之，耶稣常常指示世人，应该只信奉独一无二的上帝。例如旧约，出埃及记第二十章第三节：「除了我以外，你不可有别的神。」新约，路加福音第十八章第十八、十九节：「有一个官间耶稣说，良善的夫子，我该作甚么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没右良善的。」新约马可福音第十二章第十八、廿九、卅节：「有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说，诫命中那是第一要紧的呢？耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列啊！你要听，主，我们的神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」新约马太福音第廿章第廿三节：「耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」新约约翰福音第十四章第二十四节：「不爱我的人，就是不遵守我的道，你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。」同章第二十八节：「因为父是比我大的。」新约约翰福音第十七章第三节：「认识你独一的真神，并且认识你（他？）所差来的耶稣基督，这就是永生。」新约约翰福音第廿章第十七节：「耶稣说，不要摸我，因我还没有升上去见我的父，你往我弟兄那裹去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」基于以上的引证，足见耶稣不是上帝，不是神，也不是主，更不是上帝的独生子：因为耶稣自己向其母马利亚说：「我的父，也是你们的父，我的神，也是你们的神。」耶稣承认他是一个人，是一个有血有肉的人，与世人一般，二，耶稣承认他是一个使者，奉命传警告、报喜信，拯救世人，与诸位使者一样。基督教徒说三位一体，是没有任何根据的，是荒谬绝伦的，这不仅亵渎上帝，也是对耶稣的大不敬。可惜基督教徒，不知认错，不肯认真悔过，我在民国六十年到七十年之间，曾经多次在基督教大会上提出这个问题，也曾多次向资深牧师，教中长老，学者专家，诘其究竟，他们总都是言词闪烁，不着边际的来敷衍，不敢面对问题，终于没有任何结果，使我失望之余，信仰动摇，如坠五里雾中，心神难安，痛苦万状，因此只好决心放弃我已经信仰将届三十年的耶稣基督教了。
三、皈回的原因
我信奉回教，有两个主要的原因：一是受了同学李忠堂先生的影向；一是受了正道溯源一本书的影向。李君忠堂，为人忠纯，心地宽厚，待人诚恳，博学多闻，品德优异，是一位信仰虔诚，言行一致的穆斯林。其夫人赵秀英女士，出身同教世家，德慧贤淑，仁慈良善，是一位温、良、恭、俭、让，五德俱备的贤妻良母。贤夫妇均甚好客，素为我所敬佩。因此，我常到李府叨扰，天南地北，纵谈竟夕，偶尔谈到回、耶两教的教义，他引经据典，出言中肯，态度谦和，见解精辟，令人折服，不禁心向往之。民国七十年初夏，他给了我一本正道溯源，同时介绍这本书的作者定中明先生，是台北清真大寺教长，现任国立政治大学教授兼阿语系主任；为中国回教界领袖，伊斯兰教之硕彦，德高望重，学养俱佳，识多国语文，仁慈宽厚，平易近人，有长者风范。
我读正道溯源这本书，是采用我国传统的细读、详抄、深思、明辨、写心得、求致用的六个程序进行的。初读之时，有如行云流水，毫无枯涩艰深的感觉。继之，发现书中有一股无形的潜力，引导我到了欲罢不能的地步。最后觉得好似倒吃甘蔗，越吃越甜，越吃越好吃，不仅不忍释手，也不能释手。我整整花了三个月的时间，连续读了十遍，并加圈点，茅塞顿开，豁然贯通，心旷神怡，欣喜之情，莫可言喻，大有阅读恨晚之感。全书一百二十二页，约六万余言，分为七篇，把回教的起源、回教的宇宙观、人生观、至圣穆罕默德与古兰经、圣训与圣行、回教五功的意义及其与日常生活的关系，都作了精辟的阐述；并附录经义新诠两篇、专题演讲词三篇，特别强调安拉（ALLAH）～真主独一，穆罕默德是真主的使者。书中另有一大特色，把回教的五功与中国政冶哲学中的八目，融会贯通，密切配合，恰到好处。五功的念功（信仰）就相当于八目中的诚正格致；而礼功（拜）等于修身；斋功（戒)，等于齐家：大课等于治国；朝观等于平大下。这不愧使回教教义与中华文化相结合，水乳交流，容易引起中国知识分子的共鸣，而且在中阿文化交流上，也是一大贡献；在中阿学术研究上，也是一大发明，真令人敬佩不已。使我在思想上、观念上、生活上、行为上，，都起了很大的变化，由误会回教而了解回教，由疏远回教而亲近回教，，便有了放弃耶稣教而信奉回教的念头了，我之弃耶信回，可以说，正道溯源有决定性的作用。
正道溯源是一本回教书籍，我信奉回教时间甚短，不敢以管窥天，以蠡测海，只字有评；惟从书中立论、内涵、词藻、用语、组织、结构看来，作者定公，国文基础深厚，平日博览群籍，学通中外，道贯古今，不仅落笔扎实，而且词锋锐不可当，既能取精用宏，引喻得宜，又能执简驭繁，字字严谨，真是一位诚笃谦虚的学者，堪作吾辈大师。接着由李忠堂哈智处，又获得国语古兰、回耶辨真、四典要会、清真释疑、回教真理、我信奉了回教等书，一一阅读，七十二年春，读到常子萱老先生手抄古兰经，常老先生以当时八十二岁高龄，耄耋之年，无间寒暑，恭笔楷书抄录全经三十册，其恒心毅力及其爱教之精神，实令人感动不已。到了七十二年初夏，我对回教的教义、教理、教规，回教的精神、回教的主道：六信五功及人道五典，回教的法律、回教对亚洲文化之影响，回教对世界和平之贡献，都有了进一步的认识，对造物主的仁慈、崇高、伟大、睿智、以及认主独一、信末日，更有了透彻的了解，坚信信奉回教，可以充实人生内涵，充实生活内容，提高生命意义及生存价值，美化正确的人生观；更可由迷误走上正道，由痛苦走入幸福，所以便决心信奉回教了。
四、结论
我祖籍皖北，出生于一个旧式家庭里，五岁入私塾，就读八年，才得接受新式教育及军事教育，从孩提到成年，庭训、师训，耳提面命，朝夕熏陶．多系孔、孟学说，承受我国数千年来历史文化的正统思想，在四书、五经中，证实中华民族的祖先，早已具备了神明的信仰。诗、书两经的上帝与天，都是最极理的代名词，可以说是至高无上神明的称号，也可以说是一神论的根据；帝字原是花蒂的象形，当是取其根本之意，象征万物的造化者，是独一无二的神明。例如诗经大雅：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿修多福。」鲁颂：「上帝是依，无灾无害。」书经汤誓：「予畏上帝，不敢不正。」论语泰伯：「惟天惟大。」八佾：「获罪于天，无所祷也。」宪问：「不怨天，不尤人。」述而：「丘之祷久矣。」先进：「噫！天丧予，天丧予。」季氏：「君子有三长，畏天命，畏大人，畏圣人之言。」孟子尽心：「存其心，养其性，所以事天也。」尤以书经中有一百四十八次提到天命，可见中华民族在几千年以前，便信神、敬神、畏神，而且承认一神论，肯定天即上帝，是万物的根源，世人的主宰，掌理赏善罚恶的大权，独一无二，无可匹配，无可比拟，这种思想，已成为中国人信仰的基石。我起初信奉基督教，就是因为基督教是一神论：后来放弃基督教的信仰，就是因为基督教徒杜撰三位一体的谬论，与我的基本思想水火不容，不愿再迷误下去，我才信奉了回教。回教的基本教义，是一神论，认主独一，穆罕默德是真主的使者，感赞安拉是化育众世界之主，大仁大慈的主，掌理审判日的主，这种思想与我的基本思想，完全吻合，自然为我所乐意接受：永矢不二。最后我再一次的诚恳呼吁，基督教徒，及时悔悟，放弃三位一体的谬论，认主独一，虔诚信奉独一无二的真主，受主、敬主、奉主、行正道，作善事，必蒙主恩。我也再一次的声明，宗教信仰必须智信、真信、全信、不能迷信、伪信、盲目的去信。我弃耶信回，不是背经叛教，也不是远离真主，而是十年的考虑，明智的选择，使我更能接近真主，更能蒙主祜佑，蒙主引领我至正道，成为一个真正信仰真善美～清真主道的信士。啊悯！
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