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我在基督教环境出生，在英格兰教会受洗，幼年入教会学校，学得了福音书中所讲的耶稣故事。它使我产生很大的感动。因而常去教堂。祭坛上燃着蜡烛，焚烧着檀香，穿着长袍的牧师以及神秘的祈祷喃念声，我想，那几年我是一个热情的基督徒。随着学业的增长，得以经常接触到圣经，以及我能想到我所读过观察过实习过及相信过的基督徙每一件事情，不久，我开始对许多事感到不满。
在我离开学校时，我是一个不折不扣的无神论者。于是我开始研究世界上其它重要的宗教。先研究佛教。我很有兴趣地研究过八重天(eight old path)，感觉到它虽然宗旨善良，却没有一个方向及细节。
在印度教，我面对的不是三个神，而是数以百计的神，他们的故事太过狂热，令我无法接受。
我读了一点犹太教的书，我对旧约本有足够知识，了解到它不符合我对宗教的看法。我有一个朋友劝我去学降神术(spirituaIism)，静坐让无形灵魂来左右，我练得不太久，我认为对我来说那不过是自我催眠罢了，再练下去会有危险发生。
战争结束后，我在伦敦上班。但我脑中从未停止对宗教的采索。报上注销一封信，由圣经观点我复信反驳了耶稣的神性。因此，使我认识了许多人，其中有一人是穆斯林。我开始和这位新朋友讨论伊斯兰，在每一个话题上我对伊斯兰的抗拒都失败了。虽然，我原以为这是不可能的，我必须承认这个完美的启示确是经由一个普通人而降示的，廿世纪最好的政府对这个启示不能有所增删，他们反而继续借重于伊斯兰的制度。
这时候，我又碰到许多其它的穆斯林，内中有一些是皈信了伊斯兰的英国女孩，她们热心地帮助了我，相当有成就，因为我们背景相同，她们懂得我的困难所在，我读了许多书，包括「伊斯兰教(The religion of Islam)「穆罕默德和耶稣」，以及「基督教的来源」后面这一本指出了基督教兴古老的拜神神话，有着令人惊异的相似处，令我印像深刻。终于我读了古兰。起初，我感觉到似乎有许多地方一再重复，我不能确定是否要接受它，可是我发现，古兰在默默地开导我。夜复一夜，我不能放下它。我常觉得奇怪，这样完美的对人类的引导，如何竟是经由不完美的人类而降示。穆斯林并没有说穆罕默德是超人。我学到伊斯兰的众先知都是不犯罪的人，而启示也不是新鲜事。古代犹太先知接受过它，耶稣也是一位先知。我仍不解为何廿世纪中不再有先知。有人叫我念古兰：穆罕默德是真主的使者，是最后的先知。」当然，这也是非常合理的。既然古兰经已对你们所有事均已加解释而且在这世间永保不变，如古兰所示一样，那么何必会再派先知来呢？「的确，我已下降了这提示(即古兰)，的确，我是它的守护者。」(15:9)因此，已无需再派使者再降经典，我仍在沈思，我读到古兰是对沈思者的指引(16:65)，而且向怀疑者挑战试作一章看看(2:23)。在1954年我确曾想过一定可能设计出一套更好的生活方案，比公元570年那个人更好的方案。我开始着手，但到处失败。
无疑地我受到基督教通常对伊斯兰指责的话题的影响，我选择了多妻制。我以为，我终于找到一些东西，西方的一妻制显然比此一古老制度有所改进。我向一个穆斯林朋友谈起这一问题。他引用报上的文章说明了一妻制在英国有多少真实，他说服了我，西方社会的婚外情是加此猖獗，而有限制的多妻制正是它的药方。我自己的常识也告诉我，尤其是战争之后，某一年龄的女性人数远多于男性，内中相当百分比的女性注定要成老处女。难道上帝给了她们生命就是为了这个？我记得在一个名叫「亲爱的先生(Dear sir)」的广播节目中，就曾有一位未婚的英国女孩主张「合法的多妻制」，她说她情愿与人共事一夫也不要注定单身一世。伊斯兰并未强迫每人可以多妻，但是作为一个完美的宗教，对于某些必然会发生的情况，必有一解决之道。
对于礼拜仪式，我以为又抓到一个把柄。一天礼拜五次岂不会变成一个无意义的习惯吗？我的朋友马上给我一个明快的答复。他问:「你每天规定要练音乐半小时，不管你喜爱与否，你觉得如何呢？当然，假如变成一个麻木的习惯，那是不好的～～以为做了就会有好处～～可是『不去想只去做』却远比『完全不做』为好。礼拜也是一样。每一个学习音乐的学生都知道这个，尤其是当他记牢伊斯兰的礼拜并不是为了上帝的好处而做时为然。祂是全然不需这些的，它是为了我们自己的好处作为心灵上的修练，此外尚有其它益处」。
渐渐地我服膺了伊斯兰教义中的真理，而正式入了教。我感到很大的满足，因为我能充份了解，并不是由于一时的冲动，而是经过将近二年的长时期思考，那期间我的情感曾想用力将我拉往另一道路之上。
译自"Islam Our Choice"compiled and edited by Ebrahim Ahmed Bawany, 1961.
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