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伊斯兰教的信仰是伊斯兰学的核心，也是伊斯兰哲学研讨的中心问题。各家各派依据对经典明文的理解和解释，并通过对宇宙各种自然现象的观察来理智地论证真主的存在及其他相关命题而加以确信。研究与这—信仰有关的各种问题的学说称为“信仰学’，亦称“认主学’。伊斯兰信仰学大概在公元7世纪末就已萌芽，随着早期政治的演变而开始发展起来，经过长期的辩论、修正、调整，日趋完善，并逐步形成完整的信仰学体系。
但是，在这一信仰学领域派别也十分繁多，大派中又有小派，斗争颇为激烈，著名的有逊尼派、什叶派、自由派、宿命派、穆尔台吉勒派，以及后来的苏菲派等等。这些派别对于信仰学所涉及的各种主要问题，诸如真主的本体与德性、人类的灵魂与躯体、善与恶、前定与个人自由、干大罪者的归宿等等，都各有其主张，而且对于这些命题的辩论也越来越与政治斗争密不可分。
人们对事物持有不同的看法和见解，乃至发表不同的言论，采取不同的态度，有时还因此而发生争论，是人类认识史上极为常见的现象。在早期伊斯兰教义学领域，情况也大体如此。正常的和善意平等的讨论、争论促进了学术上的自由争鸣和伊斯兰教义学的发展。因此，穆斯林学者中曾有人说：“民族中出现不同的意见，乃是真主的赐恩。’这在客观上也促进了各家相互借鉴，取长补短，共同提高的学术氛围。然而，由于地区的差异，历史文化背景的不一，对经典、教义理解与解释的不同，却未能使这种争论始终—贯地坚持实事求是的客观精神，出现了无视对方意见中合理的部分，一味固执己见，攻击对方。所以，把本来很正常的学术争论引入了歧途，出现了学争、政争乃至族争，因而往往
导致敌对和分裂，形成各种宗派和学派，甚至因此而发生流血事件，这在伊斯兰教史上也是屡见不鲜的。那么根本的原因在哪里?这里可以用(古兰经)中的一段经文作出回答：‘这个确是你们的统一的民族，我是你们的主，故你们应当敬畏我。但他们为教义而分裂成许多宗派，各派都因自己的教义而沾沾自喜。’(23：52—53)
伊斯兰教历史上所发生的各种纷争，大大影响了穆斯林的团结，演出了一幕幕悲剧，使穆斯林群众蒙受了重大损失。当时也曾有不少人物出面说和、调解，均未达到预期的效果。进入现代以来，除历史上的纷争仍在时隐时显地重复外，有时也出现极端主义思想倾向，这影响着穆斯林的团结进步和发展。
教派的出现以及教派间的思想和学术观点方面的争鸣，本来是十分正常的现象，但伊斯兰教义学上的不同观点也导致了包括中国在内的穆斯林地区遇事好争论、各自为是、固执己见。由于教义学史上的学说纷繁复杂、观点莫衷一是，于是穆斯林们就随便倾向任何—派，或者再形成自己独立的一派，这样的结果必然加速穆斯林之间的派系纷争甚至矛盾。故有不少穆斯林思想家、学者都强烈主张：应把历史上的纷争封存、冻结起来，不要引入现代社会生活，遇有重大问题，应通过协商讨论，求同存异，采取共同判断的方法来力口以解决。
尽管伊斯兰教义学领域观点上的纷争导致了今天派别的林立，但是我们仍要把这一事实视为正常结果，不必如临大敌，谈教派色变，关键是我们穆斯林应如何对待这些派系纷争。我们认为在诸多派别面前，穆斯林应当坚持以下四点：
一是坚持宽容态度。宽容是伊斯兰教的基本精神之一，这种精神给了穆斯林足够的理由去平视或接纳不同的意见。
二是树立大局观念，求同存异，相互尊重。这是穆斯林今天处理教派问题的唯一正确的方法。
三是不固执、不走极端。伊斯兰教是讲求“中道’的宗教，并把“中道”思想作为穆斯林处理各种问题的基本标准。
四是应坚持和发扬伊斯兰教优良的历史文化传统，不同的观点和见解之间应相互交流，多加探讨，不标新立异。
转自：《宁夏穆斯林》２００４年第一期 ［北京］马忠杰
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