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——与绥迪格博士(Dr.MuxzzammilSiddiqi)一席谈
伊斯兰教在美国传播迅速，统计表明，伊斯兰教是增长最快的宗教，大约有1千万穆斯林。考察其来历，第一位到达美国的穆斯林是在公元10世纪，之后有四次浪潮。第一次浪潮是在10世纪早期，据说，许多穆斯林是伴随着1492年哥伦布和其它探险家的探险而来的。
穆斯林第二次涌入美国主要是在1530-1850年间，数以千计的西非奴隶输入。同一时期，一些白人皈依了伊斯兰教，其中知 名人士如1893年建立了美国伊斯兰教宣教运动的穆罕默德•亚历山大•韦博(Muhammad Alexander Webb)。
第三次移民浪潮发生于1875-1960年，主要是中东和南亚国家寻找良机的人们。19世纪70年代，亚洲和东非穆斯林移居加拿大和美国，主要原因是有些国家机关如坦桑尼亚接受了社会主义及乌干达阿迪-阿明(Idi Amin)的驱逐亚洲人政策。东非的沙斯(Shias)在多伦多建立了贾法尔伊斯兰中心(the Jamaica Islammic Centre)和纽约牙买加al---khui中心(al--Khui centre inJamaica,New York)，以满足其宗教和社会需要。
第四次移民浪潮是一波循环浪，这次浪潮并没有在美国海岸终止，而是返回到穆斯林世界。包括数以千计的来自穆斯林世界的学生，他们为获得教育和技术培训来到美国。统计显示，1984年，沙特约有10000名学生，马来西亚约20000名学生，伊朗约50000名学生来到美国。因此，美国穆斯林人口的增长主要基于以下五种原因：
1、先进的工业国家需要熟练或半熟练的劳动力；
2、穆斯林国家的人口膨胀；
3、新独立的一些穆斯林国家，特别是那些有国内压制及多次战争的国家；
4、传统穆斯林世界的许多地方七、八、九十年代的社会动荡；
5、大批就读于美国各大学的穆斯林学生。
移民美国的穆斯林构成有：阿尔巴尼亚、南斯拉夫、土耳其等欧洲人；南亚的印度、巴基斯坦和埃及人；非洲的尼日利亚和其它国家人；最大的穆斯林移民群来自南次大陆（印度、巴基斯坦、孟加拉国国），同时还有伊朗人和地中海东部诸国及岛屿的阿拉伯人，次撒哈拉非洲国家及东欧（阿尔巴尼亚、波斯尼亚、土耳其）等国人。
除移民外，据估计有75000名白人在美国本土归信了伊斯兰教，其中大多数是妇女，她们认为伊斯兰教义中对妇女的角色和地位的描述比她们在美国社会所享受的要优越。有些白人经过研究或在中东国家居住后归信了伊斯兰教。因为没有公正的全国范围内的普查，美国穆斯林的确切数字很难统计。然而美国穆斯林人口接近千万，世界上任何地方的穆斯林团体在美国都有其成员。有的穆斯林来自穆斯林在本国占少数的国家如：斯里兰卡、泰国、柬埔塞、越南、菲律宾和斐济。在洛杉矶，华人和泰国人的伊斯兰餐馆充分展现着千姿百态的多样性。
芝加哥是美国伊斯兰教的中心，根据伊利亚斯•本•郁努斯(Dr.Ilyas Ba Yunus)博士对285186人的长期科学研究表明，种族成分的百分比台下：
本地人：46%，阿拉伯人：20%，南亚人：19%，土耳其人：7%，东欧人：4%，其它：4%。
关于穆斯林聚居情况，有如下不同方式：伊朗人在加利福尼亚占优势，而在得克萨斯州印巴人是穆斯林中的主体，大底特律区(The Great Detroit Area)是阿拉伯籍美国人的最大聚居区。在Dearborn郊区混合居住着黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人、伊拉克人和埃及人，这里成为美国最密集的阿拉伯人居住地，然而其数位变化从14114到70000不等。
据一位巴基斯坦科学家提供的美国伊斯兰教分布图显示，美国的穆斯林有四个聚居区：1。从纽约通过费城和巴尔的摩伸展到华盛顿特区的带状区；2.加利福尼亚的旧金山一带到洛杉矶一带；3、芝加哥、克里夫兰、底特律一线；4、得克萨斯州的休斯敦及达拉斯和沃思保。
归信伊斯兰教的人几乎涵盖所有美国人成分。非洲籍美国人是迄今为止最大的穆斯林群体，白人归信的数量也不容忽视，其增长主要由于相互通婚。目前，在世界上任何地方任何宗教中，非洲籍美国穆斯林是最新归信的最大群体。而且，美国白人归信伊斯兰教的数字也处于领先地位。
能够确切表明现在美国穆斯林人数增加的是礼拜场所和穆斯林社区的增多。自1990年至今，清真寺的数量已从600座翻了一翻达1250座。最早的清真寺，现称为“美国母亲寺”(Mother Mosque of America)，1925年建于衣阿华州的Cedar Rapids.比如奥兰多(Orlando),1989年仅有一座清真寺，现在有5座。一位巴基斯坦科学家出版了一份1996-1997年美国伊斯兰中心分布的交通图，标出了全美穆斯林礼拜场所的确切位置。洛杉矶的穆斯林已有50座清真寺或伊斯兰中心，同时纽约——新泽西地区是美国清真寺最集中的地方。
根据松迪格(Dr.Muzzammil Siddiqi)博士介绍，美国现有2000座清真寺，但只有几百座是专门的清真寺，美国只两个州——缅因州和怀俄明州还没有清真寺。阿拉斯加州的第一座清真寺在Anchorage启用。同时许多清真寺或伊斯兰教中心是由公寓、商店或停车场改造而成的。有些清真寺是给人深刻印象的中东式建筑结构，如俄亥俄州的Toledo大清真寺，底特律的也门人购买了一座天主教教堂变为清真寺。
越来越多的北美穆斯林建立宗教学校和文化中心，在那里不仅学习伊斯兰知识和阿拉伯语，而且也保留和继承传统文化艺术。全美大致有400座全日制伊斯兰学校。此外，还有周末学校、夜校。南部加州有一座穆斯林公共图书馆，书籍都是有关美国的历史书和不同程度的阿语教材。
许多公司和组织提供先进的伊斯兰教育产品，如儿童盘片、动画片、光盘文献、古兰经光盘、古兰语音等。此类产品都可以在美国大部分地区和加拿大穆斯林经营的杂货店中购得，北美伊斯兰医疗协会主办一所伊斯兰医学国际研究院。
松迪格博士，是美国“北美伊斯兰协会”主席，最近出席了在麦加召开的第18届清真寺最高理事会会议。在《穆斯林世界联盟》杂志的采访中，全面阐述了有关美国伊斯兰教和穆斯林的情况。这篇文章正是试图通过此次采访，反映美国穆斯林社团的内部问题和随着人口的增长所面临的挑战。
松迪格博士毕业于印度勒克瑙 Nadwatul Ulema大学和沙特麦地那伊斯兰大学，又获英国明翰大学神学硕士学位，在美国哈佛大学获得比较宗教学博士学位。不久，穆斯林世界联盟在北美和联合国建成立了办公机构，他就任穆斯林世界联盟伊斯兰宣教办公室(Dawan,Ass,MWL)主任，离开穆斯林世界联盟以后，松迪格博士加入了华盛顿伊斯兰中心。在以后的17年里，他一直是加州奥兰治县伊斯兰中心主任，现在是他就任北美伊斯兰协会主席的第二年。以下是这次采访的内容：
问：穆斯林世界联盟正举办第18届清真寺最高理事会会议，您能否谈谈这次会议所讨论的问题？
答：我们在此讨论很多问题。首先，我们正在考虑在没有清真寺的地方为穆斯林修建新的清真寺，尤其是在穆斯林人口占少数或有些首都目前仍没有清真寺的国家，这在上届会议上已做出了决定。比如第17届穆斯林会议决定在世界上所有国家的首都，如果没有清真寺都应建立一座清真寺。在那些穆斯林正在遭受各种灾难的地区，因为从根本上讲，还涉及清真寺，我们自然也讨论清真寺被毁坏的重要问题。比如中亚的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和其它国家。波黑、科索沃、缅甸和巴勒斯坦有很多清真寺已被毁。
我们也讨论了巴勒斯坦、克什米尔、缅甸及其它许多地方的穆斯林的困境。我们也讨论了宣教问题，我们试着通过因特网和其它可供利用的手段把伊斯兰知识传授给人们。
问：您认为清真寺应该履行哪些功能？
答：清真寺在穆斯林日常生活中扮演着极为重要的角色，这里是穆斯林一日五时礼拜的地方，所以具有非常重要的功能。没有任何宗教活动场所能像清真寺一样使穆斯林多次聚集。因此，穆斯林认为清真寺是每日礼拜及星期五聚礼的地方，它在穆斯林生活中非常重要。但从历史上说，清真寺不仅仅是礼拜之地，尽管礼拜是构成清真寺功能的主要部分，它自贵圣（指先知穆罕默德）以来也是教育的地方。
当先知在麦地那建立了他的清真寺之后，清真寺的一隅就是学习宗教知识的地方，许多人都毕业于那所清真寺——先知时代建立之初就起教育作用的第一所伊斯兰大学，清真寺既有教育目的，同时也是伊斯兰教宣教中心，在那里给穆斯林和其它人们传授伊斯兰教知识。在先知寺，先知曾接见过纳贾兰(Najran)的领袖，与其谈判。所以清真寺也是接受新穆斯林和为其提供教育的地方。
在西方，特别是没有其它机构的情况下，清真寺也具有社会功能。穆斯林可以在那里结婚，进行家庭调节；如果夫妻之间发生矛盾，他们可以把这些问题带到清真寺来，我们也注意到了这一点。我们也有关于儿童和青年人的计划。
我们也扩大部分穆斯林需要的其它社会服务，那些在工作上有困难的人来清真寺，我们会通过天课基金帮助他们。所以清真寺在社区中心扮演着非常重要的角色，事实上，扮演着社区中心的角色，它不仅是礼拜之地，同时也是社区核心。在清真寺中，既有礼拜的地方，也有图书馆、办公室以及孩子们双休日来学习的周末伊斯兰学校。
我们也有全日制伊斯兰学校和其它设施，也就是说清真寺已变成一个全天候24小时开放的地方。因此，清真寺成为活动中心。
问：美国有多少座清真寺？有哪些不同类型？
答：目前，我们估计美国约有2000座清真寺，穆斯林人数已近1000万所以在许多地方清真寺的数量远远够，有些地方没有足够的清真寺，甚至没有清真寺，人们不得不走上10-20英里才能找到清真寺；有些地方有清真寺，但这些清真寺并不是专门建立的，而是临时改建的。因此人们以多种方式解决其礼拜的地方，并不是所有的都是专门的清真寺。
只有几百座清真寺是专门修建的。基督教会有时出售教堂，所以一旦有教堂出售时，我们就购买并将其改造为清真寺。购买教堂也有处，因为当你买地方要将其作为宗教场所使用时必须征得同意。有时取得允许有困难，但如果购买教堂就已征得允许，所以就没有任何困难。
有些媒介散布反对伊斯兰教的言论，这就是为什么征得允许困难的原因。穆斯林购买教堂来作清真寺就相对容易些。
感赞真主，我们在美国有很多清真寺，美国穆斯林社区正在修建清真寺，但尚须时日，社区自身也正在形成之中，我们得到全美穆斯林社区和沙特的大力援助。你可以发现有些地方的清真寺是通过募捐建立起来的，有来自沙特政府和商人的巨大援助。有些地方，尽管财力匮乏，但重大的援助正在扩展，对此我们非常感谢，美国穆斯林感激沙特国王，因为它是一个给穆斯林和他们的事业给予大力援助的国家。
问：您是北美伊斯兰协会的主席，能否在此专门详细地谈一下穆斯林作为美国的少数民族所面临的挑战？
答：最重要的挑战就是作为穆斯林应当如何生存下来。因为我们生活在西方社会，其社会价值已渗透到各个方面，也影响着来自西方世界以外的人们，生活在西方社会的人们更是如此。所以在没有一点伊斯兰意识的环境中如何抚养孩子，并使他们成为穆斯林，象穆斯林一样的生活，严格符合伊斯兰教价值规范，是一个严峻的挑战。
过去有许多穆斯林丧失了自身，丢掉了基本的价值观。感赞真主，现在他们中大多数人又回到了伊斯兰的道路上，许多人认识到了伊斯兰的价值。很多美国人正在接受伊斯兰，因此大有希望。我们也很乐观。我们看到越来越多的人走进清真寺，越来越多的清真寺和学校已经建成或正在修建。
把我们的家庭教育变成穆斯林之家，使我们的孩子既成为优秀的美国人同时又成为虔诚的穆斯林仍然是一个挑战。我们不想看到他们在一种固有矛盾中成长。为使其成为穆斯林，我不认为，我必须是非美国人。有些人认为既然是美国人，为什么又是穆斯林？这并不矛盾。这个道理简单得就象一个埃及人同时也是穆斯林，一个印度人、非洲、中国人同时也是穆斯林一样，你也可以说自己是美国人，同时也是穆斯林，这两者之间并无矛盾。
问：北美伊斯兰协会打算怎样帮助美国穆斯林迎接的挑战？
答：我们对美国穆斯林有许多教育计划，其中有各种会议和各种各样的培训计划。我们有一个重要的年会惯例，每年召开 一次。上届年会是在密苏里州圣路易斯召开的第35届年年会，全美联社约有33000多名穆斯林出席。
我们也举行其它小型会议和大型专题讨论会，讨论诸如美国的伊斯兰教，伊斯兰在美国监狱，伊斯兰社会服务，伊斯兰银行和金融等问题。几乎每月我们都在美国一些地方举行此类会议，这些会议不仅有美国穆斯林，也有世界其它地方的穆斯林参加。他们讨论与穆斯林有关的重要问题，如教育孩子的计划和针对青年人和成年人的计划。
问：美国穆斯林正在尝试实施的教育计划有哪些？
答：有许多计划，包括教育的，社会的。有很多伊斯兰学校，我们有400所伊斯兰教学校分布在全美各地，它们已被国家确认。这些是初级班、学前班到八年级的学校，有些地方也有初中。在芝加哥有一所伊斯兰学院，正在极为不利的条件下奋斗。我们有400所全日制伊斯兰学校，那里教授各种课程：语言、数学、社会研究、科学，同时也教授伊斯兰课程。
此外，我们也有其它学校，如附属于清真寺的周末学校。周末学校有儿童参加，他们在当地政府学校上学，来这里学习阿语和伊斯兰教知识。有些地方有为儿童开办的学习古兰经和伊斯兰课程的夜校。（马 强 敏文杰 译）
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